讀史的好處不僅是借鑒，而且可以讓我們明白一個(gè)道理，就是宣化上人在開(kāi)示《步虛大師預(yù)言詩(shī)》的末尾所說(shuō)的“一切一切都是天數(shù)，是注定的。人不過(guò)像個(gè)機(jī)器似的，被天地在那兒支配，就這么顛顛倒倒的，做一些泯滅良心的事，在那兒爭(zhēng)權(quán)奪利。其實(shí)你爭(zhēng)也是這么回事，不爭(zhēng)還是這么回事�！辈粚W(xué)無(wú)術(shù)者和狂妄之輩會(huì)認(rèn)為這是消極迷信的看法，卻不知這就是世間的真相。

　　世間的一切都處在復(fù)雜的因果關(guān)系中，我在《宿命可逃乎不可逃乎》一文中專門(mén)談了這個(gè)問(wèn)題，但因果關(guān)系之復(fù)雜在佛經(jīng)中我們是常�？梢钥吹接谩安豢伤甲h”這樣的詞來(lái)描述的。一個(gè)人在今生的際遇不僅與前一世的業(yè)力相關(guān)，而是與無(wú)數(shù)劫的造作關(guān)聯(lián)的。時(shí)間和空間的悠久與廣闊是超出普通人的想象的。很多事件其實(shí)已經(jīng)是定業(yè)難逃。這也是《推背圖》為什么能夠準(zhǔn)確預(yù)言千載之事的原因。無(wú)數(shù)劫眾生之共業(yè)所定下的果報(bào)又何止是千萬(wàn)年。雖然宿命論不是真理，但在這個(gè)范疇中它卻有存在的理由。

　　天無(wú)絕人之路，人只會(huì)走上自絕之路。雖然萬(wàn)事皆有天數(shù)，但并不因此可以否定個(gè)人的自由選擇。不可求謂之命，不可求而強(qiáng)求之則是非命，無(wú)關(guān)天數(shù)。一個(gè)人無(wú)論出生在何種時(shí)代，通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)，最低限度亦可獨(dú)善其身。

　　從呂后與戚夫人的故事中可以明了這個(gè)道理。劉邦屢敗于項(xiàng)羽而終有天下，這是天命所歸。呂后遇到劉邦時(shí)，劉邦尚是卑微布衣；而劉邦遇到戚夫人又正值落難之時(shí)，家境都很好的呂后和戚夫人卻選擇了當(dāng)時(shí)看來(lái)毫無(wú)前途的劉邦，正是此種因緣巧合使呂后和戚夫人的命運(yùn)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折。本來(lái)呂后和戚夫人可以共享富貴的，我并不認(rèn)為戚夫人后來(lái)的不幸亦是命運(yùn)，實(shí)在是咎由自取。

　　前生的業(yè)力固然對(duì)今生的影響是重大的，然而今生的行為也并非僅影響來(lái)生，同樣對(duì)于今生也會(huì)產(chǎn)生影響。一方面戚夫人極力邀寵，不能安分守己，令呂后心生怨恨，種下禍根；另一方面，為使其子如意登極而不斷煽動(dòng)劉邦廢長(zhǎng)立幼，為一己私利而置天下安危不顧，更令呂后對(duì)其恨之入骨。有夫人之命而不安之，無(wú)國(guó)母之命而強(qiáng)求之，終于遭來(lái)非命之千古奇禍——人彘。

　　反觀呂后，呂后的死似乎很蹊蹺，一只神秘出現(xiàn)的狗竟令她一驚不起，乃至嗚呼。也不知這狗是戚夫人還是如意或者其他冤魂的化身。呂后不知珍惜過(guò)去生所積累的福報(bào)，剛獲政柄便欲盡誅功臣，居心何其險(xiǎn)毒。其當(dāng)政后之種種悖逆行為足令天地盡奪其福壽，故有離奇之死，而其死后尸骨未寒，諸呂已盡伏誅。算白忙一場(chǎng)，終究還是劉氏天下。呂后之下場(chǎng)可不謂非命而自招乎？幽冥世界，恐呂后今日還未償盡人彘之報(bào)。

　　從來(lái)當(dāng)局者迷，何況利欲熏心，不如歸去來(lái)兮，悟真天命在我。