男人，女人，婚姻，性愛，生養(yǎng)孩子，或恩愛或怨憎，還有亂七八糟的日常瑣事，男人女人的一生就這樣度過了。在平凡乏味的日子里，男人需要柔情似水的女人悉心的情感呵護，女人更需要男人如山的體貼。

　　油鹽柴米醬醋茶，這開門七件事，對于大都市小資以上的家庭來說，是不成啥子問題的了，更多的閑適恰恰不能夠?qū)⒔?jīng)歷了不短時間的婚姻生活調(diào)劑得更美好一些，或者是男人的太專注于事業(yè)而荒廢了對妻子的情性相愛，或者是妻子的性冷淡讓男人遭遇著前所未有的性饑渴，這矛盾也就在客客氣氣顧忌彼此的面子中產(chǎn)生了，所以，有不少外表幸福美滿的婚姻與家庭，在骨子里是很不幸福的。

　　貧賤夫妻掙扎在日子的艱辛夾縫里，妻子有幾分悉心的體貼，男人也就有幾分情感的感恩與忠誠。吵吵鬧鬧的貧賤夫妻，這日子雖然過得并不寬松，但婚姻恰恰能夠在實實在在的風雨同舟中很穩(wěn)固的。有智有才有德的男人始終感恩于妻子最美好時候的奉獻，也能夠隨時記憶起自己人生路途中妻子最忠誠最無私的身心呵護。

　　男人，女人，一生能夠擁有唯一的愛人，那就是最幸福的人了，無論他或她是怎樣的富貴與貧賤。

　　有才貌的女人，大多期待著男人溫柔纏綿的情感撫慰，這種女人也具有很多的幻想，有一種現(xiàn)象值得關(guān)注，平時看起來楚楚可憐得弱不禁風的女子，其情感的叛逆是要遠遠強過那些平常吵吵鬧鬧的女子，因為這類女子的知識與情性，注定了她們會將自我意識快速地遞增，虛榮、自戀、多思、多愁、多疑是其特點，她們在或長或短的婚姻生活中，經(jīng)常處于情感的游離狀態(tài)中。

　　大凡天地之間，有男有女，就有了陰陽互補，有了陰陽互補，這男人與女人共同的世界才會和平。而陰陽的互補，也只能基于男女雙方情性的相投，諸如雙方的出身背景、各自外部的人際，都是直接影響著婚姻是否和諧的因素。

　　男人是陽性的，具有性的主動性與侵略性，可是男人面對最柔弱的美麗女人，就找不著北了，譬如楚霸王項羽之于虞姬，那柔情似水可以說是千古絕唱啊，虞姬虞姬其奈何，好個其奈何，這殺人不眨眼的項羽在人生之最后，居然閃耀出如此凄美的人性之光了。

　　女人是陰性的，女人一般喜歡男人的主動，女人對于情感比男人也專注一些，女人的耐性往往超過男人�？墒�，女人被壓抑得時間太長了，一旦有機會施展自己的權(quán)謀，那威力比起男人們來不知要強大多少倍，于是就有了紅顏禍水之說教，這其實也是男人們逼出來的，一切罪過不在女人。中國古代的社會言論只會說女人的不貞潔，從來沒有數(shù)落過具有強權(quán)的男性的占有無數(shù)美好女子為不忠。什么淫婦、掃帚星、克夫之類的惡名，總是讓男權(quán)社會隨意的向女性潑臟水。女人至柔，但天下的英雄豪杰皆是女人所生養(yǎng)的，在身心方面，女人的付出也是遠遠大于男人們的。

　　一句話，天下之至理，只有不對的男人，沒有不對的女人。女人再怎么著，也已經(jīng)將自己最美好的最有價值的傾泄給自己的愛人以及孩子了。女人在長期的婚姻跟家庭生活中，往往充當著服侍男人及孩子的角色，也往往將自我逐漸泯滅于實實在在的日常生活的操勞。

　　天下有了女人的美好，男人們的夢想才永遠妖艷如晚霞；因了古今中外美艷多情的女子，我們這個世界才有了這么多美麗的傳說來激發(fā)人類豐富的想象力以及旺盛的創(chuàng)造力。　　以自性為師，是為上師。身外求法，得法如煮沙成飯般難。開發(fā)自性，自性即吾師；虛心向道，以道法為師。以卑下的心態(tài)吸納萬有之慧光，自然能成就自性里面的大智慧來。韓愈所說“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這樣的師世間不多見，如果有，古今中外也只有那么兩三位，是成了圣賢的人才敢擁有這樣的稱號。如今有些所謂得了點道法或小神通的人，不但敢于自稱是師，還會大言不慚地言說老子全宇宙第一了，這些人不但不能度人奔向菩提之道，反而會誤導(dǎo)得眾生墜落入十八層地獄。釋迦牟尼佛也預(yù)言過若干年后的邪師說法如恒河沙數(shù)，時下的這樣說法與那樣說法，無數(shù)的說法歸結(jié)為一個說法，就是金錢至上法。人類向外求取得太多了，到了現(xiàn)在因之而造成的生存環(huán)境的惡化也讓人類夠嗆了，所以，人類的未來美好，必須由向外轉(zhuǎn)向于內(nèi)在的覺悟。與自然的和諧相處，對神靈的敬畏，才是一個具有靈性的人應(yīng)該具備的素養(yǎng)。

　　美好的蘇杭，在記憶中總是跟亡國之君的無能與美麗多才多情妓女的崇高氣節(jié)聯(lián)系著的，還有一個，就是白娘子水漫金山后被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下面，這故事既體現(xiàn)神權(quán)對人權(quán)的踐踏，又反襯出中國男人的無能與軟弱。在這兒，歷史上達官顯貴的窮奢極侈堆積起來的幾個典雅別致的園林，現(xiàn)在已經(jīng)淪落得比娼妓還要低賤了，所謂的文化也變成了一個死板板的標簽。這里一向是市儈與敗亡之君的游樂場所，中國人雅致的生活習(xí)氣，也因了這里得天獨厚的自然環(huán)境，而得以發(fā)揚光大。這里是醉生夢死的江南，只可惜那些古舊的街巷絕大多數(shù)已經(jīng)不復(fù)存在了，模仿西方繁華都市的高樓大廈，就更弄得俗不可耐了。值得我們國人驕傲的雅致文化，被這些不倫不類不中不西的高大建筑沖擊得沒有了生存的余地。

　　歷史上的達官顯貴搜刮到大量的民脂民膏，稍微有點文化品位的，就會大修園林，其意圖是要將全天下最美麗的風景統(tǒng)統(tǒng)歸于一己享用，其自私自利的心想，在縮小成方寸的自然山水的山石園林中表露無遺。雅致的文化背后，恰恰是大魚大肉還有淫欲的大發(fā)泄，所以，中國歷史上的皇帝與大富豪不長壽。

　　中國富庶地區(qū)有少數(shù)人會說西部地區(qū)是窮山惡水出刁民，一種文化霸權(quán)主義觀念牢牢地盤踞著他們頭腦，就跟西方發(fā)達國家的公民鄙夷中國公民素質(zhì)很低下一樣，究其實都是愚蠢的。地不分南北，人不分東西，只要是人，都是上天的寵兒，只是上天給與不同人的恩寵，在形式上不一樣。

　　在這里，我絕對不是在罵中國的園林文化，還有什么雅致的酒文化、茶文化、飲食文化、服飾文化、香煙文化、廁所文化，也是不敢罵的。這文化那文化，骨子里的東西只是一個字，錢，是要將文化這個娼妓當成一個商品的標簽來提高其身價，所謂文化搭臺經(jīng)濟唱戲就是這個道理。

　　商品社會的利欲熏心，商家會苦苦將自己的祖先追認為歷史上最偉大的神仙皇帝，某一個地方會苦苦地認定這里是歷史上某某大名人的故鄉(xiāng)或曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方。任何東西只要跟人性里面的私欲一結(jié)合，只要跟經(jīng)濟一經(jīng)合，這一切雅致的文化標簽就失去了童貞。