文化是現(xiàn)象，文字是符號(hào)，文學(xué)是運(yùn)用文字來(lái)表達(dá)文化的藝術(shù)。

　　我認(rèn)為文學(xué)的功用在于解析與穿透，這樣的認(rèn)為，是在我讀完《穿越秘境》一書(shū)后所產(chǎn)生的，不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是憑空臆想。

　　認(rèn)識(shí)《穿越秘境》一書(shū)作者張雄志先生以來(lái)，總被他的激情所感染，張雄志先生身為政府官員，卻抹不去為人的一派親和，是領(lǐng)導(dǎo)，像老師，也像兄長(zhǎng)。說(shuō)話辦事干凈利落，激揚(yáng)著向上的動(dòng)感，極具感召力，洋溢著親和的凝聚。

　　阿拉善大土豐饒，廣袤，神秘，二十七萬(wàn)平方公里的的土地上傳唱多少鮮為人知的故事。走上這塊土地，震撼即刻向你襲來(lái)，使你迷茫、迷失、甚至癲狂。滾燙漠風(fēng)的竄行，寂寥戈壁的清冷，倔強(qiáng)胡楊的不屈，居延文化的久遠(yuǎn)，還有鑲嵌在沙漠上諸多的海子……無(wú)不彰顯這熱土魅力的無(wú)窮。

　　《穿越秘境》一書(shū)以一條隱線——秘境的索引或并聯(lián)或串聯(lián)地穿綴在一起，再擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，形成一幕對(duì)阿拉善風(fēng)景的立體描摹。

　　說(shuō)全書(shū)，篇篇大氣，筆筆陽(yáng)剛，段段恢弘，字字珠璣，厚重而深沉，大氣而蒼勁。雖說(shuō)是散文走筆的文學(xué)形式，卻揮之不去史書(shū)的久遠(yuǎn)與曠達(dá)。

　　作家不僅在文學(xué)的操持上，顯得獨(dú)具風(fēng)格，也表現(xiàn)在知識(shí)的博學(xué)與經(jīng)典上。每一個(gè)歷史的點(diǎn)均大方地立體在書(shū)籍紙張的平面之上。讀來(lái)，有行走在歷史片段的林莽，秘境人文大原的感觸。

　　作家的文筆老練勁道自如，如曠野行風(fēng)，無(wú)阻無(wú)礙。定遠(yuǎn)營(yíng)城墻的坐標(biāo)，祥泰隆商號(hào)的發(fā)達(dá)……如數(shù)家珍，從中可見(jiàn)作家人文探究精神的端倪。給閱讀帶來(lái)了欣悅與沉靜。歷史是經(jīng)絡(luò)的，人文是傳承的，兩者的結(jié)合充分體現(xiàn)了作家的歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)人文精神的宏大思考。

　　文學(xué)體裁中，散文最貼近寫(xiě)作的基本意義在于它的解吸與穿透，具備散文的自然樸素的特質(zhì)，使散文的表達(dá)在現(xiàn)實(shí)的層面上打造一個(gè)全新的意境。

　　《穿越秘境》的文字穿透是跨越時(shí)空的，無(wú)論在寫(xiě)作創(chuàng)樹(shù)上，還是對(duì)文化的解析上，達(dá)到了探索性的追問(wèn)，具備積極而深刻的審美價(jià)值。讀張雄志先生的文章，感受到他運(yùn)筆濡染于篇什的情感，心靈為他的深意激蕩和和諧而溫暖溫潤(rùn)。眼睛徹底被作家筆下那塊博大而神秘的土地深深地俘獲。好比寂靜的黑戈壁上，長(zhǎng)出來(lái)的花，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)不由得神往心醉嘆服。

　　穿透是掌控文字的一種非凡的能力，沒(méi)有誰(shuí)不憑熱愛(ài)、不憑意志、不憑積累而隨心所欲地可以到達(dá)，而能達(dá)到這樣的駕輕就熟，行云流水般的俊如，灑脫。

　　解析是對(duì)文化現(xiàn)象的文字格式的還原，以文字的方式表現(xiàn)文化的存在，折射文化的光芒。

　　作家選材的地域不寬，無(wú)非二十七萬(wàn)平方公里的東西南北；阿拉善的傳承與繼往，這一切在作家的筆端鮮活起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)。一些歷史的影象，雖然已經(jīng)過(guò)去，似乎就在近前，親切而溫和。

　　足以表現(xiàn)作家對(duì)這片土地的深情，作家在后記里寫(xiě)到，他的文字得益于他在阿拉善土地的丈量與思考，這話很真誠(chéng)，作家每走一處，不僅帶著課題去研究探索，更帶上了審美去發(fā)現(xiàn)和挖掘，以獨(dú)特的人文視角把阿拉善的物象寫(xiě)活，寫(xiě)得栩栩如生，生動(dòng)如是。

　　董培勤老師在《穿越秘境》的序言里講到，作家一步一步走向駝鄉(xiāng)的縱深，探求秘境的真諦。閱讀大量的資料，尋訪了曠漠中的老者和牧羊人。走走看看，寫(xiě)寫(xiě)想想，在行旅間完成了對(duì)這片土地的詮釋和理解。字里行間充盈赤子對(duì)家鄉(xiāng)的摯愛(ài)和火一樣的真情播灑。

　　穿透表現(xiàn)為對(duì)歷史的解析；解析還原為穿透現(xiàn)象的本質(zhì)思考。起初我淺顯地認(rèn)為，此書(shū)無(wú)非是政治功用的文學(xué)圖解，因?yàn)樽骷以谛麄鲬?zhàn)線一站就是多少年，總懷疑他的散文是宣傳意義化的文學(xué)形式。等到你在閱讀中走到文字里，起初的概念被顛覆的支離破碎。讀著讀著就讀出一種大度和雄渾，讀出文字的質(zhì)樸與文化蒼涼的交鋒，此刻讀者的心激越開(kāi)來(lái)，不能自已。

　　《小城往事》一輯的閱讀，對(duì)“定遠(yuǎn)營(yíng)”“延福寺”“老陵”“大樹(shù)底下”……有了全新的認(rèn)識(shí)。此前，這些名稱乃至背后的史實(shí)，我是從人們的口傳里一知半解的，作家謹(jǐn)慎的引說(shuō)，可謂：全而圓，無(wú)疑是阿拉善歷史一禎禎精美的縮影或剪輯。歲月的煙云得以拂拭。

　　作家信手抓來(lái)“恐龍”“神根”“怪石”“峽谷”……幾組影象，精微大意地以心養(yǎng)筆，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)給讀者一幅《阿拉善大寫(xiě)意》闊大、遒勁、雄渾的質(zhì)感。

　　《感受額濟(jì)納》《阿拉善你有多少傳奇》，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，旁征博引，細(xì)心打磨出阿拉善的久遠(yuǎn)與壯闊，歷史與現(xiàn)實(shí)的燦爛與輝煌的壯歌。

　　《沙漠手記》《邊防紀(jì)事》《歌聲醉人》以紀(jì)實(shí)的手法，通俗的語(yǔ)言記錄了秘境的變遷與發(fā)展步履的鏗鏘，時(shí)代的豪邁。用思考求證、用思索考證、用思想論證、以多情的目光見(jiàn)證、用手中的筆取證。把經(jīng)過(guò)、路過(guò)、見(jiàn)過(guò)的精神豪壯風(fēng)骨勁歌打造成一組組文字的拼圖，留下來(lái)是赤子情懷下的人文關(guān)注，引人懷想。

　　《話說(shuō)大漠奇石》獨(dú)立成章，閃過(guò)目光精微下的洞察，把阿拉善奇石文化編纂成文化的風(fēng)光與風(fēng)情的珍貴，再次把阿拉善的神秘與神奇推向一個(gè)新的角度和高度。

　　那一組《知青喜劇》讀得人輕松，時(shí)而仰合，時(shí)而捧腹。那是一段精美的歲月時(shí)光，不知是否還有誰(shuí)還在評(píng)論上山下鄉(xiāng)的時(shí)代背景？作家以樂(lè)觀的基調(diào)，喜慶地描述了熱血青年的迷惘與沉思的對(duì)峙。享受五湖四海青年人的壯志與豪壯，青年人從青澀走向成熟的歲月掠影。那些場(chǎng)景是彌足珍貴的記憶，有著無(wú)可比擬，無(wú)法重演美學(xué)的史學(xué)的時(shí)代價(jià)值。

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　　無(wú)論關(guān)于這一組文字，有人說(shuō)是小說(shuō)，有人說(shuō)是散文，或者是紀(jì)實(shí)散文。當(dāng)然，我沒(méi)有資格來(lái)判定，我只是想說(shuō)，這是一組小說(shuō)式的散文，抑或一組散文式的小說(shuō)。是以紀(jì)實(shí)的手法，幽默的語(yǔ)調(diào)，深層的挖掘而創(chuàng)作的一組文學(xué)鏡頭，完成了解析與穿透的美學(xué)融合的新穎。

　　當(dāng)然，余認(rèn)為，有些題材有報(bào)告文學(xué)的影子和架落，只是作家沒(méi)有用報(bào)告文學(xué)的技巧來(lái)處理，濃縮了報(bào)告文學(xué)的鋪排，披上散文精雅美致的婚紗和花絮。我認(rèn)為，這是一個(gè)勘稱奇妙的創(chuàng)作思考。其中的神韻思，我不來(lái)說(shuō)，怕說(shuō)不好破壞了其間的用心良苦。

　　寫(xiě)到這里，自己越發(fā)沉重了。領(lǐng)導(dǎo)的作品是不允許晚生來(lái)心得的，回轉(zhuǎn)作家和藹的目光似乎在鼓勵(lì)，無(wú)疑給了我一次大膽練筆的機(jī)會(huì)，還能說(shuō)什么，輕輕地說(shuō)：謝謝！

　　《穿越秘境》這本書(shū)平添了我閱讀的欣然，學(xué)習(xí)與借鑒。還是成功表現(xiàn)在作家文學(xué)表達(dá)手法的解析與穿透的功力之上。

　　有雷電穿破云層，窗外的雨解釋了雷電的轟鳴與撕裂，夜更深了……