人生三境界：看遠(yuǎn)，才能覽物于胸；看透，才能洞若觀火；看淡，才能超然物外。

　　看遠(yuǎn)，才能覽物于胸。但凡杰出人物，莫不是少年懷志，心銳志遠(yuǎn)。秦始皇出巡時(shí)，所帶侍者、大臣、士兵數(shù)千，浩浩蕩蕩，場面恢弘，氣勢磅礴。項(xiàng)羽見之，不為其氣勢所震懾，劍指秦皇，拋出一句語驚九州的話：“吾將取代之！”最終起兵關(guān)中，披荊斬棘，攻破秦墻，火燒秦宮。北宋的范仲淹，幼年喪父，貧困落泊。但少懷壯志的他并沒氣餒，而是在一佛寺中，潛心苦讀，最終高登廟堂，并成為一代文豪。近代，更是有周恩來“為中華之崛起而讀書”的壯志豪情。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�？催h(yuǎn)即是目標(biāo)也是過程，更是境界。目標(biāo)牽引成長，過程充盈人生。凡此種種，無不說明，只有志向高遠(yuǎn)，人生才會有前進(jìn)航標(biāo)，再插上執(zhí)著的翅膀，便能愈飛愈高，窮千里，覽萬物。

　　看透，才能洞若觀火。在群雄逐鹿的三國時(shí)代，人才輩出，被人稱為一代梟雄的曹操即是其中的佼佼者。在與劉備煮酒論英雄時(shí)，曹操如是評論：袁術(shù)，冢中枯骨；袁紹，好謀無斷；劉表，虛名無實(shí)；孫策藉父之名；今天下英雄，惟使君與操耳！由此可見，曹操對當(dāng)時(shí)的形勢洞察得如此透徹，充分體現(xiàn)了他的過人智慧和深謀遠(yuǎn)慮。清朝時(shí)期，一次，乾隆皇帝在船上游覽大江風(fēng)光。忽然從遠(yuǎn)處駛來一艘大船，船上站著很多人。乾隆就問紀(jì)曉嵐：“這些人為何而來？”紀(jì)曉嵐思慮片刻，意味深長地說：“為名利而來！”原來，這些官員得知乾隆皇帝要來此游覽，特來此迎接圣駕。但在紀(jì)曉嵐眼中，這些官員都只不過是為名利奔波而來的人。而現(xiàn)在社會比之于古代更要紛繁復(fù)雜的多。要成為一名成功人士，必須有自己獨(dú)特的眼光，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對世事的變化能洞若觀火。

　　看淡，才能超然物外。劉邦在蕭何、張良、韓信的輔佐下，終于扭轉(zhuǎn)局勢，逼迫項(xiàng)羽烏江自刎，統(tǒng)一九州。但在霸業(yè)完成之后，張良和韓信卻有著不同的結(jié)局。韓信因?yàn)楣Ω呱w主，又不懂掩其鋒芒，最終被呂后設(shè)計(jì)殺害。“兔死狗烹”，“成也蕭何，敗也蕭何”即是對這種情況的真實(shí)寫照。而張良淡于名利，功成身退，留下千苦芳名。清朝的大奸臣和紳得乾隆寵幸，一生搜刮民脂民膏，斂聚大量財(cái)富�？墒窃谕砟陼r(shí)，也不能看淡錢財(cái)乃身外之物。結(jié)果在乾隆駕崩后，終被嘉慶帝處置。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們或留戀于金錢，或束縛于名利，卻并沒有意識到這些都是身外之物。人生短短數(shù)十載，在歷史長河中猶如滄海一粟。所以，人生的真諦應(yīng)最終歸結(jié)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和幸福的歸屬感上。這樣才能生于物而又超然物外。

　　細(xì)細(xì)想來，這三重境界剛好對應(yīng)于人生的三個階段。少年時(shí)，應(yīng)該有自己的追求和夢想，做一個執(zhí)著的追夢人。中年時(shí)代，在經(jīng)歷了悲歡離合，人生百態(tài)后，應(yīng)該有一份對世事洞若觀火的睿智。老年時(shí)代，在飽經(jīng)風(fēng)霜后，就應(yīng)該有一種“曾經(jīng)滄海”的淡然，享受美好的夕陽。

　　此三重境界，形影交錯，亦夢亦境。需反復(fù)思慮，不斷探索，才能沖破重天，駕馭人生。