自從1662年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威威廉.配弟在其《賦稅論》提出勞動價值論出來，人類對勞動價值理論的研究、認(rèn)識已有340年的歷史。同時，有關(guān)價值問題的爭論不休。尤其是在2000年12月中共十五屆五中全會通過的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》和2001年7月1日江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中明確指出，在新的歷史條件下，要溶化對勞動和勞動價值論的認(rèn)識以來，社會各界對勞動價值理論的爭議可謂仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，深化對勞動價值理論的研究與認(rèn)識必須注意以個七個問題。

　　一、深化認(rèn)識的基點(diǎn)：堅持馬克思的勞動價值論

　　馬克思的勞動價值論是在批判地繼承了以亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果的基礎(chǔ)上科學(xué)地構(gòu)建的，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體第的基點(diǎn)，具有科學(xué)性、實踐性與階級性等特征。可以說，馬克思的體系中沒有一個實質(zhì)性論點(diǎn)，不是建立在勞動價值論基礎(chǔ)上的。這正如曼德爾所說的：“經(jīng)濟(jì)科學(xué)了現(xiàn)了價值這一組成因素，便掌握了解決一系列實際問題的鑰匙。沒有勞動價值論，便沒有剩余價值理論，也沒有辦法把利潤、利息、地租歸到唯一的根源上來，也就沒有辦法理解最近一百五十年來工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)神秘的波動。沒有勞動價值論，平均利潤率下降趨勢的理論便不能自圓其說，經(jīng)濟(jì)危機(jī)便不能有首尾一貫一現(xiàn)論。①正因如此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家才一再強(qiáng)調(diào)，只有從推翻馬克思的勞動價值論開始，才能從邏輯上摧毀馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)黨的理論大廈。正如一位德國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的：”駁倒價值理論是反對馬克思的人的唯一任務(wù)，因為如果同意這個定量，那就必然要承認(rèn)馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結(jié)論“。②但實踐一再證明，馬克思勞動價值論的基本原理是完全正確的。總之，基于馬克思勞動價值論的的學(xué)術(shù)地位和政治重要性，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們深化、發(fā)展勞動價值論，首先應(yīng)以堅持馬克思的勞動價值論為前提，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，從而使馬克思的勞動價值論煥發(fā)出永久的生命力。

　　二、深化認(rèn)識的切入點(diǎn)：深化對勞動的認(rèn)識

　　馬克思勞動價值的核心，或者說其本質(zhì)，就是勞動價值的一元論，即只有活勞動才是價值的源泉。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，勞動分工的日益深入，使得創(chuàng)造價值的勞動呈現(xiàn)出許多新變化與新特點(diǎn)：

　　首先，創(chuàng)造商品價值的勞動的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的極大提高，從類的生產(chǎn)活動日益突破了個體勞動的局限，整個生產(chǎn)過程已經(jīng)不是單個勞動者所能完成的，而是眾多的勞動者在分工與合作的基礎(chǔ)上形成的“總體工人”的勞動共同構(gòu)成。正如馬克思所說的，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一要親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成他們所屬的某一種職能就夠了”③。“許多工人其同生產(chǎn)一個商品；……這些或那些工人的勞動同生產(chǎn)對象之間直接存在的關(guān)系，自然是各種各樣的。例如，前面提到過的那些工廠小工，同原料的加工毫無直接關(guān)系；監(jiān)督直接進(jìn)行原料加工的工人的那些監(jiān)工，就更遠(yuǎn)一步；工程師又有另一種關(guān)系，他主要只是從事腦力勞動，如此等等�！�…所有這些勞動者合在一起，作為一個生主庥體是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的活楊器④。可見，在新的歷史情況下，創(chuàng)造商品價值的勞動，不僅包括生產(chǎn)過程的直接勞動，而且包括一些間接勞動；不但包括簡單勞動，而且還包括復(fù)雜勞動；不僅包括體力勞動，而且還包括生產(chǎn)服務(wù)的勞動；不僅包括生產(chǎn)商品的勞動，而且包括服務(wù)的勞動；不僅包括體力勞動，而且還包括科學(xué)勞動、精神勞動、管理勞動等等腦力勞動，而且腦力勞動日益成為創(chuàng)造價值的主體。一句話，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)造商品價值的勞動是以腦力勞動為主體的總體工人的總體勞動。其中價值的主體是總體工人，價值的客體是以腦力勞動為主體的總體勞動。

　　其次，判斷一種勞動的地位高低和作用大小，不應(yīng)只以是否創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動，有的屬于實現(xiàn)價值或價值形態(tài)轉(zhuǎn)換的流通勞動，有的則屬于分割現(xiàn)存價值的分配勞動，但都體現(xiàn)了現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中不同的勞動分工和活動性質(zhì)，本身并無高低貴賤之分。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，無論在公有制經(jīng)濟(jì)活動中還是在非公有制經(jīng)濟(jì)活動中，從事直接生產(chǎn)過程的勞動與從事科技工作和經(jīng)營管理的勞動，都是創(chuàng)造價值的勞動的重要形式，而且在現(xiàn)代生產(chǎn)中，后者的地位和作用日益重要。這正如江澤民指出的，“人類生產(chǎn)及社會服務(wù)自動化、信息化、智能化水平在不斷提高，許多繁重、重復(fù)的體力勞動正在被各種自動化機(jī)械和計算機(jī)所取代，對勞動者知識和技術(shù)水平的要求越來越高”⑤。

　　最后，還應(yīng)重視區(qū)分有效勞動與無效勞動以及非法勞動之間的區(qū)別。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)造價值的勞動應(yīng)是指有效勞動，即勞動創(chuàng)造的使用價值的理與質(zhì)均符合市場需求與政府的政策法律規(guī)定。而無效勞動不為市場創(chuàng)造出新的使用價值，不可能創(chuàng)造出新的價值，也無所謂價值，甚至有些無并行勞動還表現(xiàn)為“負(fù)效勞動”，如損害環(huán)境的生產(chǎn)勞動可能是“負(fù)價值”。而非法勞動中的假冒偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動，其本身也是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動，但履帶于非法勞動，應(yīng)進(jìn)行法律制裁。而非法勞動中有害活動或有害服務(wù)，不僅不創(chuàng)造價值，而且損害社會總價值，也可表現(xiàn)為“負(fù)價值”，則更就受到法律制裁。

　　三、深化認(rèn)識的立足點(diǎn)：解決現(xiàn)實問題

　　深化對勞動價值論的認(rèn)識應(yīng)以勞動價值論是否能夠解決社會主義市場經(jīng)濟(jì)實踐中的最基本的理論問題為立足點(diǎn)，提高其應(yīng)用性與可操作性。為此，應(yīng)結(jié)合我國當(dāng)前面臨的多重轉(zhuǎn)型、入世入知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)等新的實際，重新認(rèn)識勞動價值論。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思的勞動價值論在被廣泛接受并被用于指導(dǎo)社會主義實踐中遇到的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為兩個方面：

　　一方面是來自資本主義國家的挑戰(zhàn)。即面對資本主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在矛盾及其爆發(fā)制度性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性與現(xiàn)實性，那些信奉生產(chǎn)費(fèi)用價值論和效用價值論的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家如凱恩斯，對資本主義內(nèi)在矛盾引發(fā)的制度性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，建立了自己的分析架構(gòu)體系，并提出了解決問題的藥方，同時以社會再分配為手段緩解勞資關(guān)系，使列寧所預(yù)測的資本主義總危機(jī)遲遲未出現(xiàn)。

　　另一方面是來自社會主義國家的挑戰(zhàn)。即建立在勞動價值論及其推論

　　基礎(chǔ)是的傳統(tǒng)社會主義計劃經(jīng)濟(jì)模式，其目的是為了消除資本主義內(nèi)在矛盾對生產(chǎn)力發(fā)展的傷害，創(chuàng)造合理的生產(chǎn)力發(fā)展的制度務(wù)件。但它在實踐過程中卻出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)制度本身所難以解決的一系列問題，并最終導(dǎo)致計劃經(jīng)濟(jì)體制國家的市場取向改革。同時也開始吸收各種價值論的觀點(diǎn)，以適應(yīng)社會主義初級階段市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

　　四、深化認(rèn)識的重點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)、科學(xué)勞動與價值創(chuàng)造問題

　　馬克思所講的勞動價值創(chuàng)造比較偏重于體力勞動方面，而現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入了以腦力為主創(chuàng)造商品價值的新階段。人的體力勞動之間的差異不大，但人的腦力勞動之間的差異懸殊，其創(chuàng)造的價值也差異懸殊。因此深化對勞動價值論認(rèn)識的主要方面或重點(diǎn)是正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)、科學(xué)勞動與勞動價值創(chuàng)造問題。

　　關(guān)于科學(xué)技術(shù)與價值創(chuàng)造問題。首先，科學(xué)技術(shù)作為人類勞動（主要是腦力勞動）的產(chǎn)物，而且往往是復(fù)雜程度很高的活勞動的結(jié)晶，其本身有價值；其次，科學(xué)技術(shù)作為一個獨(dú)立的要素本身又不創(chuàng)造價值，不能成為價值的源泉，因為科學(xué)技術(shù)無論多么先進(jìn)，它的運(yùn)用無論千萬勞動生產(chǎn)率多大程度的得高，但它終究仍是生產(chǎn)資料。這正如馬克思所說的：“自然界沒有出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報、走錠精紡機(jī)等等。它們是人類的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量”⑥。物化的知識凝結(jié)有價值，但它本身不是價值；最后，科學(xué)技術(shù)對價值創(chuàng)造的重要作用不可否認(rèn)。科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用不僅是創(chuàng)造出更多的使用價值的前提，而且也是創(chuàng)造出更氏我價值的必要條件。

　　關(guān)于科學(xué)勞動與價值創(chuàng)造問題。科學(xué)技術(shù)不創(chuàng)造價值，而科學(xué)勞動作為實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素，它既可轉(zhuǎn)移舊價值，還可創(chuàng)造新價值。創(chuàng)造價值的復(fù)雜勞動是倍加的或多倍的簡單勞動，科學(xué)勞動是高級或超級的復(fù)雜勞動。因而科學(xué)勞動創(chuàng)造的新價值比一般勞動創(chuàng)造的價值不知要多多少倍。

　　科學(xué)勞動是用科學(xué)知識武裝起來掌握現(xiàn)代技術(shù)主要從事腦力勞動的勞動者所進(jìn)行的勞動。它主要包含兩個方面：一方面，人們在生產(chǎn)和社會實際活動中對客觀規(guī)律的認(rèn)識和理論的創(chuàng)造，這是對科學(xué)的認(rèn)識過程，既包括學(xué)習(xí)、積累和繼承的過程，也包括科學(xué)的發(fā)展過程，這就需要投入大量的活勞動和物化勞動，并在長期實踐中不斷積累；另一方面，將科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)，創(chuàng)造出一系列新的工具、手段，并培養(yǎng)提高勞動者使其具有一定水平的科學(xué)技術(shù)知識，能掌握和運(yùn)用它們來進(jìn)行生產(chǎn)活動，這是一個由科學(xué)到技術(shù)、再由技術(shù)到生產(chǎn)的應(yīng)用過程，既是應(yīng)用也是繼續(xù)學(xué)習(xí)、研究的實踐過程，是從潛在生產(chǎn)力到現(xiàn)實生產(chǎn)力的深化過程⑦。

　　五、深化認(rèn)識的難點(diǎn)：研究方法的改進(jìn)或創(chuàng)新

　　目前國內(nèi)對勞動價值論的研究多數(shù)采用文字表述和簡單的數(shù)學(xué)方法，且大多數(shù)停留在低水平重復(fù)研究的基礎(chǔ)上，有的研究甚至還停留在虛假問題上，浪費(fèi)了大量的人力資源，導(dǎo)致勞動價值論的學(xué)習(xí)和研究效率十分低下，同時也很難形成發(fā)展的動力。

　　因此，作為研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)過程的價值理論，應(yīng)更多地引入現(xiàn)代科學(xué)方法特別是數(shù)理邏輯方法。通過對勞動價值論的研究方法的改進(jìn)或創(chuàng)新提高其對現(xiàn)實社會經(jīng)濟(jì)活動及其關(guān)系的解釋力、概括力和預(yù)測力，增強(qiáng)其可應(yīng)性和可操作性，從而最終提高勞動價值理論的（可）接受性民生命力。

　　六、深化認(rèn)識的敏感點(diǎn)：私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動的性質(zhì)與價值創(chuàng)造問題

　　在深化對勞動價值論的認(rèn)識中，一個敏感的問題是對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中將長期存在并不斷發(fā)展的私營企業(yè)的必要性和重要性尤其是對私營企業(yè)主管理勞動性質(zhì)的評價問題，馬克思把資本主義工業(yè)的企業(yè)主描繪成完全脫離生產(chǎn)的、純粹的剝削者，只是理論上的抽象，在現(xiàn)實中是不存在的。在我國，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是將從事生產(chǎn)性經(jīng)營管理的創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動屬性與企業(yè)的所有制屬性相結(jié)合，在肯定公司有制企業(yè)廠長經(jīng)理從事生產(chǎn)性經(jīng)營管理的創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)勞動屬性的同時，完全否定或回避資本主義私營企業(yè)內(nèi)從事生產(chǎn)性經(jīng)營管理的創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)勞動屬性，從而在分析邏輯上形成了一種難以自圓其說的矛盾，對本來屬于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性經(jīng)營管理，一旦與該企業(yè)的財產(chǎn)所有權(quán)相結(jié)合，則全部喪失其創(chuàng)造商品價值的生產(chǎn)勞動屬性，同時也不得多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

　　改革開放以來，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，非公有制經(jīng)濟(jì)已成為我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，其中私營企業(yè)中的私營企業(yè)主一般具有雙重屬性身份：一方面是企業(yè)的主要投資中所有者，從而具有從財產(chǎn)所有權(quán)獲得的必要管理中產(chǎn)生的職能，并在客觀上又會無償占有他人的剩余蔻，即私營企業(yè)主尤其是大中型私營企業(yè)主的收入，除了相當(dāng)于高級工薪收入部分外，還會有更多的利潤，這種利潤包含著對他人剩余勞動的占有，包含著剝削；另一方面，從現(xiàn)實情況看，繁榮企業(yè)主一般而言又同時是勞動者，他們承擔(dān)著企業(yè)的經(jīng)營管理，履行管理職能。從這個意義上講，他們也屬于“總體工人”的一部分，或者至少可以說他們的勞動是“總體勞動”的一部分，從而創(chuàng)造價值。由于私營企業(yè)主正常的經(jīng)營管理屬于高級復(fù)雜勞動，因而可以創(chuàng)造更多的價值。這正如馬克思所說的，在資本主義生產(chǎn)性企業(yè)中，“利潤中也包含一點(diǎn)屬于工資的東西（在不存在禽這種工資的經(jīng)理的地方）。資本家在生產(chǎn)過程中是作為管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個意義上說，資本家在勞動過程本身中起著積極作用。……這種與剝削相結(jié)合的勞動……當(dāng)會就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加入產(chǎn)品價值的勞動⑧”。如果私營企業(yè)主同時還從事科技工作，兼有管理和科技工作的雙重職能，則是倍加的生產(chǎn)勞動，從而也必然創(chuàng)造倍加的價值。

　　最后，值得注意的是，在現(xiàn)實生活中，私營企業(yè)主的上述兩種職能是交織在一起的，并由一個來承擔(dān)，但這并不妨礙在科學(xué)分析過程中加以定性區(qū)別。

　　七、深入認(rèn)識的焦點(diǎn)：價值的創(chuàng)者與助者宜分開

　　由于種種原因，在深化對馬克思的勞動價值論的認(rèn)識中也存在一些模糊認(rèn)識，甚至存在一錯誤看法，如“生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值論”、“科技價值論”、知識價值論“、”資源貢獻(xiàn)價值論“等等。其中爭論的焦點(diǎn)是生產(chǎn)資料即物化勞動是否創(chuàng)造價值的問題。究其原因，一個重要原因似乎是將商品的價值與財富（使用價值）混合在一起，混淆價值創(chuàng)造與財富創(chuàng)造，混淆價值創(chuàng)造與價值創(chuàng)造的條件這兩個不同層面的問題。

　　馬克思的勞動價值論認(rèn)為，價值是勞動創(chuàng)造的，勞動是價值的唯一源泉。但勞動創(chuàng)造價值，并不是不需要其它條件的幫助，換言之，主全創(chuàng)造價值，它需要客體的幫助。因為勞動者不可能憑空生產(chǎn)價值而必須借助于物質(zhì)條件。這正如馬克思在講到雇工經(jīng)營的商品經(jīng)濟(jì)的價值創(chuàng)造和增值的時候所說的，“要使資本的一部分變成勞動力而增值，就必須使資本的另一部分變成生產(chǎn)資料。要使可變資本起作用，就必須使根據(jù)勞動過程的一定的技術(shù)性質(zhì)，按相應(yīng)的比例來預(yù)付不變資本”。因為只有生產(chǎn)資料這樣的物質(zhì)形態(tài)，才能“使流動的、形成價值的力量得以固定在上面”。⑨由于價值客體均是有限的，都有主人，從而使用這些稀缺資源，必須有償使用，給予報酬。總之，一句話，價值是勞動創(chuàng)造的，勞動是價值的唯一來源。而生產(chǎn)資料等物質(zhì)要素雖然本身不創(chuàng)造價值，但它既是使用價值的源泉，又是價值創(chuàng)造的條件。因此，在深化對勞動價值理論的認(rèn)識過程中，價值的創(chuàng)造與價值創(chuàng)造的條件，價值的創(chuàng)者與助者宜分開。

　　注釋：

　　①曼德爾，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]（下冊）第353－354頁。北京：商務(wù)印書館，1994.

　�、隈R克思，恩格斯。馬恩全集[M]第16卷第353頁。北京：人民出版社，1972.

　�、垴R克思，恩格斯。馬恩全集[M]第23卷第556頁。北京：人民出版社，1972.

　�、荞R克思，恩格斯。馬恩全集[M]第26卷（I）第443－444頁。北京：人民出版社，1972.

　�、萁瓭擅瘛Ｕ摽茖W(xué)技術(shù)[M]第58頁。北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000.

　�、揆R克思，恩格斯。馬恩全集[M]第46卷第219頁。北京：人民出版社，1976.

　�、哧愓�。深化對勞動價值理論的認(rèn)識[J].高校理論戰(zhàn)線2001，（10）。

　�、囫R克思，恩格斯。馬恩全集[M]第46卷第219-220頁。北京：人民出版社，1976.

　�、狁R克思。資本論[M]第一卷第241頁。北京：人民出版社，1976.