會(huì)計(jì)信息失真與會(huì)計(jì)行業(yè)誠(chéng)信道德

　　會(huì)計(jì)信息失真是當(dāng)前嚴(yán)重影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活正常秩序的突出問題。會(huì)計(jì)信息失真的表現(xiàn)形式多樣，原因也是多方面的。既有制度層面的因素，如會(huì)計(jì)法律法規(guī)不健全，執(zhí)法部門職責(zé)分工不明確，會(huì)計(jì)監(jiān)督弱化，也有人為的因素，如單位領(lǐng)導(dǎo)受個(gè)人利益驅(qū)使，弄虛作假，會(huì)計(jì)人員無法保證會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，還有技術(shù)層面的因素，如會(huì)計(jì)核算技術(shù)性差錯(cuò)的存在，審計(jì)業(yè)務(wù)中多用詢問和觀察的方法、少用詳細(xì)測(cè)試方法，審計(jì)樣本的抽取多用非統(tǒng)計(jì)抽樣技術(shù)、少用統(tǒng)計(jì)抽樣技術(shù)，以致審計(jì)的效果不理想。更有會(huì)計(jì)從業(yè)人員受利益驅(qū)動(dòng)，放棄職守、自甘墮落、通同作弊、監(jiān)守自盜。本文試圖分析會(huì)計(jì)信息失真與會(huì)計(jì)行業(yè)職業(yè)道德，即從業(yè)人員自身誠(chéng)信水平之間的關(guān)系，以期促進(jìn)綜合治理會(huì)計(jì)信息失真問題。

　　誠(chéng)與信，是一對(duì)同等意義的范疇�！墩f文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”�？梢姡�誠(chéng)信的本義就是誠(chéng)實(shí)不欺，恪守信用。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范�！墩撜Z·為政》篇中說：“人而無信，不知其可也�！蔽鞣皆缙诘膫惱硪�(guī)范也把誠(chéng)信原則作為神圣的職業(yè)觀和經(jīng)營(yíng)倫理觀，如《舊約·箴言》說：“行事誠(chéng)實(shí)的，為上帝所喜悅。”后來，誠(chéng)信原則逐步上升為一種法律原則，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠(chéng)實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。”從古到今，人們這么重視誠(chéng)信原則，其原因就是誠(chéng)信是立身處世之本,是自我修養(yǎng)的境界。這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)得尤為突出。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種信用經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)作用的正常發(fā)揮，需要一種公平交易的秩序，使市場(chǎng)行為在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行。而平等的要求之一，就是市場(chǎng)交易雙方必須恪守誠(chéng)實(shí)信用原則。美國(guó)的西德尼·戴維森在其主編的《現(xiàn)代會(huì)計(jì)手冊(cè)》(1977年版)一書中指出：“會(huì)計(jì)是一個(gè)信息系統(tǒng)。它旨在向利害攸關(guān)的各個(gè)方面?zhèn)鬏斠患移髽I(yè)或其他個(gè)體的富有意義的經(jīng)濟(jì)信息�！庇捎跁�(huì)計(jì)工作是向國(guó)家、社會(huì)和企業(yè)的各個(gè)方面提供信息的工作，因此其“誠(chéng)信”水平顯得尤為重要。然而，反觀我國(guó)會(huì)計(jì)領(lǐng)域，誠(chéng)信問題受到極大的挑戰(zhàn)。

　　近年來，我國(guó)會(huì)計(jì)秩序出現(xiàn)紊亂，最典型的問題就是會(huì)計(jì)信息失真。例如，1999年12月國(guó)家財(cái)政部公布了對(duì)100戶經(jīng)社會(huì)審計(jì)機(jī)構(gòu)審計(jì)的國(guó)有企業(yè)1998年度會(huì)計(jì)報(bào)表抽審結(jié)果，81戶企業(yè)存在資產(chǎn)不實(shí)問題，共虛列資產(chǎn)37.61億元；83戶企業(yè)存在所有者權(quán)益不實(shí)問題，共虛列所有者權(quán)益26.12億元，89戶企業(yè)存在損益不實(shí)問題，共虛列利潤(rùn)27.47億元。會(huì)計(jì)信息失真的危害是十分嚴(yán)重的。宏觀會(huì)計(jì)信息失真，會(huì)掩蓋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的矛盾和隱患，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的正常運(yùn)行環(huán)境受到破壞，影響利益分配和社會(huì)資源的合理配置�；鶎訒�(huì)計(jì)信息失真，使微觀主體無法掌握實(shí)際情況，造成決策失誤，給企業(yè)的生存和發(fā)展產(chǎn)生潛在的危機(jī)。同時(shí)，會(huì)計(jì)信息失真必然造成管理混亂，為經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)提供方便，滋生腐敗，并增加社會(huì)的不安定因素。如虛假的會(huì)計(jì)信息對(duì)投資者、債權(quán)人的預(yù)測(cè)和決策起著誤導(dǎo)作用，使其利益受損，引起糾紛不斷，影響社會(huì)穩(wěn)定。會(huì)計(jì)信息失真已是會(huì)計(jì)界乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中的一大公害。

　　當(dāng)前，我國(guó)正致力于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是嚴(yán)格的法制經(jīng)濟(jì)，又是嚴(yán)格的信用經(jīng)濟(jì)，它的確立和發(fā)展內(nèi)在地需要講究誠(chéng)信的道德力量。作為經(jīng)濟(jì)主體，在市場(chǎng)中能體會(huì)到自律的必要性、重要性而產(chǎn)生對(duì)自我行為進(jìn)行約束的要求，自覺按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范，這是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范的基礎(chǔ)和靈魂。只有當(dāng)人們普遍形成和確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行政規(guī)范、法律規(guī)范才能得到真正的、自覺的實(shí)施。我國(guó)在各種各樣法律法規(guī)不斷出臺(tái)的情況下，會(huì)計(jì)領(lǐng)域各種丑惡現(xiàn)象卻與日俱增，其中不可忽視的一個(gè)重要原因就是會(huì)計(jì)從業(yè)人員存在嚴(yán)重的不守誠(chéng)信的道德問題。

　　對(duì)此，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手，提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的誠(chéng)信水平。

　　首先，提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的政治思想水平。(1)要堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大方向，堅(jiān)持為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)不是為個(gè)別人、個(gè)別單位或自己服務(wù)，才能杜絕弄虛作假。(2)要掌握唯物辯證法思想。唯物辯證法思想中有一個(gè)最基本的觀點(diǎn)是“實(shí)事求是”，要求一切從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從中引出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性。要保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，會(huì)計(jì)從業(yè)人員必須具備實(shí)事求是的思想，以客觀事實(shí)為依據(jù)，而非臆想捏造。(3)要有對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的使命感。會(huì)計(jì)是一種信息系統(tǒng)，也是一種管理活動(dòng)。即將到來的21世紀(jì)，國(guó)際資本一體化帶來了會(huì)計(jì)市場(chǎng)的一體化，增加了對(duì)透明、可比、及時(shí)、可靠的高質(zhì)量會(huì)計(jì)信息的需要，也對(duì)會(huì)計(jì)工作提出了新的挑戰(zhàn)。中國(guó)的會(huì)計(jì)市場(chǎng)也被賦予越來越重要的使命和職責(zé)，它的發(fā)育、發(fā)展和發(fā)達(dá)程度，直接關(guān)系到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立與維護(hù)，關(guān)系到正在進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和完善。會(huì)計(jì)從業(yè)人員對(duì)此應(yīng)有一種高度的危機(jī)感和歷史責(zé)任感，自覺把誠(chéng)信原則放在首要位置，積極向國(guó)際慣例靠攏，這樣才能承托起時(shí)代賦予的責(zé)任。

　　其次，加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德倫理修養(yǎng)和法制觀念。(1)要加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高職業(yè)責(zé)任感，增強(qiáng)敬業(yè)愛崗精神�！稌�(huì)計(jì)法》第5條規(guī)定“會(huì)計(jì)人員辦理會(huì)計(jì)事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、客觀公正”，中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德準(zhǔn)則中也提出了客觀原則、公正原則。這些也都是誠(chéng)信道德的具體體現(xiàn)。道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的，形成人的正確行為方式為內(nèi)容的實(shí)踐精神。人格的保證不僅僅靠法律，而且更重要的是靠理性自覺，是一種發(fā)自內(nèi)心的操守。會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德能夠促進(jìn)會(huì)計(jì)人員的自我完善，加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育至關(guān)重要。(2)加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)法制觀念。道德規(guī)范上升為一種法律原則后，就體現(xiàn)法律范疇內(nèi)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，從而更加有效地約束違法行為的萌芽。會(huì)計(jì)從業(yè)人員要自覺加強(qiáng)法律知識(shí)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化法制觀念，認(rèn)清弄虛作假、提供虛假會(huì)計(jì)信息是一種違法行為，自覺接受監(jiān)督，將外在監(jiān)督轉(zhuǎn)換成自我約束的需要，自覺杜絕違法行為，提高法制意識(shí)水準(zhǔn)，帶頭維護(hù)會(huì)計(jì)法規(guī)的尊嚴(yán)。(3)積極汲取傳統(tǒng)儒家倫理道德養(yǎng)分。儒家思想是在規(guī)范共識(shí)的基礎(chǔ)上建立的關(guān)于社會(huì)秩序的學(xué)說，基本精神是以人為中心，以道德教化為導(dǎo)向，以正己正人為途徑，具有很強(qiáng)的滲透力和相當(dāng)?shù)暮侠硇�，曾�?jīng)是我國(guó)兩千多年歷史中最正宗的顯學(xué)和重要的精神支柱。近年來，隨著人們對(duì)于工業(yè)文明利弊的深入思考與反省，儒學(xué)更加引起世人的普遍關(guān)注。作為儒學(xué)故鄉(xiāng)的中國(guó)，特別是從事為生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)提供核算與監(jiān)督服務(wù)的會(huì)計(jì)從業(yè)人員，更應(yīng)從儒家倫理思想寶庫(kù)中汲取養(yǎng)液，以其倡導(dǎo)的“誠(chéng)”與“信”作為會(huì)計(jì)工作的倫理指針。

　　再次，要努力提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量水平。會(huì)計(jì)信息是會(huì)計(jì)從業(yè)人員的產(chǎn)品，但它不是一般意義上的產(chǎn)品，而是被賦予了道德意義的特殊的公共產(chǎn)品。因此，會(huì)計(jì)從業(yè)人員要十分重視會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。質(zhì)量就是誠(chéng)信的體現(xiàn)。會(huì)計(jì)從業(yè)人員要提供高質(zhì)量的專業(yè)服務(wù)，除必須具備良好的職業(yè)品德外，還必須具有豐富的文化知識(shí)和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，要學(xué)習(xí)、掌握衍博的科學(xué)文化知識(shí)，提高綜合素質(zhì)，又要不斷接受后續(xù)教育，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，熟練掌握相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)務(wù)，提高職業(yè)判斷能力，提高對(duì)會(huì)計(jì)法律法規(guī)的理解和運(yùn)用，最大限度地減少政策理解上的偏差而帶來的失誤，把會(huì)計(jì)工作質(zhì)量提高到新的水平。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)技術(shù)和方法的研究和探索，廣泛應(yīng)用先進(jìn)的會(huì)計(jì)核算手段使會(huì)計(jì)信息及時(shí)、準(zhǔn)確、可靠，以取得單位領(lǐng)導(dǎo)、政府機(jī)構(gòu)、投資者和社會(huì)公眾的廣泛信賴。