不征遺產(chǎn)稅或許更合要求

　　征收遺產(chǎn)稅可起到一定的調(diào)節(jié)貧富作用，但也會導(dǎo)致出現(xiàn)一些非正常及不利發(fā)展現(xiàn)象，比如一些業(yè)主為避稅而將物業(yè)登記在尚未成年子女名下，導(dǎo)致催生大批“娃娃業(yè)主”；一些富豪可能將資金轉(zhuǎn)移到稅率低的國家，從而引發(fā)資金外流�，F(xiàn)在許多國家與地區(qū)都在通過各種金融手段與優(yōu)惠政策吸引資金，所以開征遺產(chǎn)稅對資金外流可能起到助推作用。

　　征收遺產(chǎn)稅還會一定程度上消解國民創(chuàng)富積極性。必須看到，為后代積聚財產(chǎn)是人們創(chuàng)富的重要動力，所以對人們的這種追求不應(yīng)打擊。尤其是像我們這樣富豪并不很多、市場經(jīng)濟(jì)剛剛建立的國度，征收遺產(chǎn)稅對國民創(chuàng)富及經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能不利，因而不能不更為慎重。我們可以想象，如果一個家族因被征巨額遺產(chǎn)稅而致龐大家族產(chǎn)業(yè)難以維續(xù)，其實并不意味著社會與他人會是最終受益者。所以，明智的致力于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的社會不應(yīng)妨礙家族的財富積聚。

　　當(dāng)然，征收遺產(chǎn)稅更為嚴(yán)重的或許還在于對其公平性的拷問。但是，如果一種國家稅收只對某部分人征收，哪怕征收對象是富豪，卻并不平等地適用于所有國民，則其公平性就難免受到質(zhì)疑，因為即便是富豪，只要其財產(chǎn)是合法所得，他就擁有在征稅等事項上被一視同仁的權(quán)利。征稅實際上是一種國家強(qiáng)制權(quán)力，而公平適用是對強(qiáng)制權(quán)力的基本要求，背離這一原則很可能就會對公平原則構(gòu)成損傷。

　　確實，相比于能從征收遺產(chǎn)稅中暫時獲益的大多數(shù)人，被征收該種稅收的只是少數(shù)，但公平原則并不包容多數(shù)對于少數(shù)權(quán)利的剝奪，少數(shù)也有要求被公平對待的權(quán)利，少數(shù)人的權(quán)利因為顧及多數(shù)人利益而受損，并不會使其變得合乎正義，恰恰相反，如果多數(shù)能夠假借多數(shù)人利益與意見名義漠視少數(shù)人權(quán)利，就可能構(gòu)成建立在“集體利己”之上的“多數(shù)人暴政”。這或許正是遺產(chǎn)稅在世界備受爭議，并受到哈耶克等經(jīng)濟(jì)學(xué)大師極力反對的最重要原因所在。

　　我們知道，所謂平等應(yīng)指平等對待所有人，而非“讓所有的人平等”，否則就難免陷入平均主義的陷阱，就可能因為合乎道德訴求而損傷市場經(jīng)濟(jì)及正義原則，直至損傷所有人的根本利益。這或許就是社會和諧不能簡單訴諸“殺富濟(jì)貧”的根本緣故。