摘 要：山東是孔孟之鄉(xiāng)，儒家思想的發(fā)源地，儒家文化孕育下的山東企業(yè)文化有著顯著的特色，本文將儒家思想對(duì)山東企業(yè)文化建設(shè)影響的正、反兩面進(jìn)行研究，取其精華，去其糟粕，促使山東企業(yè)文化建設(shè)更快更好的發(fā)展。

　　企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中所培育形成的并被全體員工共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值體系、基本信念及行為規(guī)范的總和。自八十年代進(jìn)入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)企業(yè)的影響顯而易見(jiàn)，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，企業(yè)要做大做強(qiáng)，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)適應(yīng)發(fā)展需要的企業(yè)文化刻不容緩。然而，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)扎根于某一地區(qū)傳統(tǒng)的文化土壤， 脫離本地區(qū)的傳統(tǒng)文化， 企業(yè)文化就會(huì)成為無(wú)水之洲， 變得干枯；企業(yè)文化是綜合文化里的一種亞文化， 企業(yè)價(jià)值觀深受本土的傳統(tǒng)文化、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、等級(jí)觀念、權(quán)利觀念等的影響。山東省是孔孟之鄉(xiāng)，儒家思想的發(fā)源地，儒家文化孕育下的山東企業(yè)文化有著顯著的特色，作者將儒家思想對(duì)山東企業(yè)文化的影響進(jìn)行研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使山東企業(yè)文化建設(shè)更快更好的發(fā)展。

　　一、儒家思想的正面影響

　�。ㄒ唬� 以人為本 以和為貴

　　儒家思想認(rèn)為：“人者，天地之心也”。這種以人為中心的“人治”思想學(xué)說(shuō)， 重視人的價(jià)值、人的特殊化、人可能的道德發(fā)展，肯定人的主體能動(dòng)性作用，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的人來(lái)管理統(tǒng)治的思想。這種思想雖有別于現(xiàn)代意義的人本主義，但它肯定了人是社會(huì)根本的要素，重視人的價(jià)值，已經(jīng)具有劃時(shí)代的意義。“以人為本”是企業(yè)文化的精髓，人是企業(yè)的主體，企業(yè)文化要將人這一生產(chǎn)力中最活躍、起決定作用的因素作為管理的著眼點(diǎn)， 自覺(jué)確立人在企業(yè)中的主體地位，關(guān)心人、尊重人、理解人、信任人、愛(ài)護(hù)人，重視人的價(jià)值，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地發(fā)揮員工的價(jià)值。儒家文化以人為中心的思想與今天企業(yè)文化建設(shè)“ 以人為本”的核心含義是一致的。

　　孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。“和”字指的是人與人之間、群體與群體之間的團(tuán)結(jié)合作，追求的是一種和諧一致的境界，儒家文化所提倡的倫理行為規(guī)范等都是為了達(dá)到和諧， 消除社會(huì)的紛亂與爭(zhēng)斗。“和為貴”這一傳統(tǒng)思想，可以幫助企業(yè)形成企業(yè)與員工之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間、企業(yè)與社會(huì)之間、企業(yè)與合作者之間的和諧、融洽，但孔子的“ 和”不是千篇一律，毫無(wú)差別，而是“君子和而不同”，和諧而又各有其責(zé)，不同又不相互沖突，是多元化的統(tǒng)一，是在保持差別和個(gè)性的前提下的和諧一致。在這個(gè)講究個(gè)性的時(shí)代， 發(fā)揚(yáng)儒家文化中“和”的思想，積極培養(yǎng)組織成員間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，鍛造員工的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神，接受文化的多樣性并加以吸納，形成多元共存的和諧企業(yè)文化氛圍。

　　（二）中庸之道

　　孔子把“中庸”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正、折中致和、因時(shí)制宜，綜合理解就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，文化全球化也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，企業(yè)文化建設(shè)面臨著如何處理本土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系的問(wèn)題。儒家文化所提倡的“中庸”思想給我們提供了良好的解決方法， 即企業(yè)文化的建設(shè)既要堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)文化，重視本民族特有的歷史和文化， 又要吸納現(xiàn)今世界上的先進(jìn)文化，“濟(jì)其不及， 以泄其過(guò)”，在企業(yè)文化建設(shè)中尋求一種多元文化的融合與變通。

　　（三）重義輕利

　　“ 君子喻于義，小人喻于利”，這里的“義”可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，在個(gè)人層面其意為端正行為，符合道義，在社會(huì)層面，其意為建立公正、公平、道義的制度。儒家思想的價(jià)值趨向——義高于利，把個(gè)人端正的道德與社會(huì)公共利益放在首位。但這并不代表孔子反對(duì)物質(zhì)利益， 有云：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不得也”。這種思想突出強(qiáng)調(diào)了人的精神的重要性，當(dāng)“義”與“利”不可兼得時(shí)，舍利取義成為人們自覺(jué)的選擇。它巧秒的闡釋了道德與利益之間的深?yuàn)W關(guān)系，倡導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中人們所承擔(dān)的道德責(zé)任，精神價(jià)值重于物質(zhì)價(jià)值的價(jià)值取向。在越來(lái)越追求物質(zhì)利益的今天，建立正確的企業(yè)文化價(jià)值觀，培養(yǎng)員工具有正確的義利觀，正確看待個(gè)人利益與集體利益，正確處理道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系顯得更加重要，這就需要“智”，達(dá)到以義取利，義利兼得才是理想之境。

　�。ㄋ模┱\(chéng)實(shí)守信

　　儒家思想歷來(lái)以“誠(chéng)”為道德之本，行為之源，而以“信”為德之目。認(rèn)為“誠(chéng)信”是立身、立業(yè)、立國(guó)之本，并重視“誠(chéng)信”的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)言行一致，像“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”？“ 古者，言之不出，恥躬之不逮也”。這些儒家名句都強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是一種道德追求，是人際交往的準(zhǔn)則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，一切關(guān)系如商品的買賣等都是信用關(guān)系，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系更要求講誠(chéng)信。

　�。ㄎ澹� 興學(xué)

　　《中說(shuō)•禮樂(lè)》中有曰：“天下未有不學(xué)而成者也”，《禮記•學(xué)記》中有曰“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”。儒家思想興學(xué)，把不斷學(xué)習(xí)放在首位，這種思想，客觀上形成了山東重視知識(shí)、重視教育的社會(huì)風(fēng)尚。它促使山東企業(yè)不斷探索，向發(fā)達(dá)地區(qū)及國(guó)家學(xué)習(xí)，重視企業(yè)員工知識(shí)與技術(shù)的更新，為建立學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化提供了沃土。

　　二、儒家思想的負(fù)面影響

　�。ㄒ唬﹦e尊卑，明貴賤

　　儒家“禮”的根本含義為“異”，也就是說(shuō)貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì)。儒家的“禮”也是一種法的形式，它維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，滲透著濃厚的等級(jí)觀念，“官本位”的文化意識(shí)已深入山東人骨髓，人們的日常生活、言行舉止、社會(huì)各行各業(yè)無(wú)不透露著這種文化的存在。山東企業(yè)中普遍存在著高度集權(quán)化，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)享有巨大權(quán)威，上級(jí)對(duì)下級(jí)擁有絕對(duì)的支配權(quán)利， 員工工資獎(jiǎng)金的分配、提撥等主要由上級(jí)決定，“唯上”是下級(jí)最安全、最能得到賞識(shí)的行為通則，這種“唯上”文化嚴(yán)重阻礙了企業(yè)文化建設(shè)的科學(xué)性、民主性、廉潔性和高效性。

　�。ǘ�）唯我獨(dú)尊

　　缺乏創(chuàng)新儒家思想在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期處于正統(tǒng)地位，不但對(duì)山東地區(qū)乃至全國(guó)、全世界的文化都具有很深的影響，它的貢獻(xiàn)是有目共睹的，但正是這種肯定長(zhǎng)期影響山東人的觀念，對(duì)其它文化有一種俯瞰、蔑視的姿態(tài)，這使得山東企業(yè)對(duì)新觀念、新事物缺乏敏銳性，容易自我滿足、不思變革、循規(guī)蹈矩、守常。這種文化心理泯滅了人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

　�。ㄈ�）聯(lián)絡(luò)有親

　　儒家思想重視人與人之間的關(guān)系，普遍重視家庭情、宗族情、鄉(xiāng)里情等這種觀念極易造成企業(yè)中“聯(lián)絡(luò)有親”的“家文化”，“家文化”還容易產(chǎn)生“家長(zhǎng)制”作風(fēng)，對(duì)建立公平競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)文化不利。許多企業(yè)，特別是在民營(yíng)的中小企業(yè)里，企業(yè)擁有者注重家庭血緣關(guān)系， 相信具有血緣關(guān)系的親屬或與其有地緣（同鄉(xiāng)）、校緣（校友）等關(guān)系的人可以幫助自己鞏固事業(yè)， 把他們安排在重要崗位， 以牢牢把握企業(yè)的掌控權(quán)，這種觀念形成的人才結(jié)構(gòu)既不利于觀念的更新， 又容易形成權(quán)利派系， 在這種文化氛圍下， 是很難建立具有公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、和諧統(tǒng)一的企業(yè)文化的。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　企業(yè)文化并非一成不變的，特別是優(yōu)秀的企業(yè)文化，是隨著環(huán)境的變化而變化、不斷發(fā)展和創(chuàng)新的企業(yè)文化。飛速發(fā)展的山東企業(yè)，在學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也接觸了其它的文化思想，并不斷進(jìn)行更新、整合自己的企業(yè)文化，對(duì)于儒家思想對(duì)山東企業(yè)文化的影響，企業(yè)家應(yīng)該辯證地看待，正確揚(yáng)棄才是管理者的正確態(tài)度，一方面，弘揚(yáng)儒家思想的精華，積極塑造有利于山東企業(yè)文化發(fā)展的全新的、具有時(shí)代特征的企業(yè)文化；另一方面，應(yīng)打破“唯我獨(dú)尊”的觀念，以寬容的心態(tài)對(duì)待各種文化，學(xué)習(xí)和引進(jìn)其它文化，取眾家之所長(zhǎng)，創(chuàng)造出具有包容力、競(jìng)爭(zhēng)力與凝聚力，符合山東地方特色又適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)的創(chuàng)新型山東企業(yè)文化。

　　參考文獻(xiàn)：

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