如果說(shuō)會(huì)計(jì)是科學(xué)，那么只需構(gòu)建一個(gè)模型，或畫(huà)出一條曲線，即可驗(yàn)證。

　　如果說(shuō)會(huì)計(jì)是藝術(shù)，那么只需烘托出劇場(chǎng)效果，或是繪畫(huà)效果，即可詮釋。

　　如果說(shuō)會(huì)計(jì)不是科學(xué)，那么無(wú)數(shù)會(huì)計(jì)研究者的勞動(dòng)就失去了莊重，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)也就缺少了精致；如果說(shuō)會(huì)計(jì)不是藝術(shù)，則會(huì)計(jì)的魅力——估計(jì)和判斷蕩然無(wú)存。會(huì)計(jì)離魔術(shù)的距離將越來(lái)越近！

　　不妨認(rèn)為會(huì)計(jì)介于科學(xué)和藝術(shù)之間吧c搞研究的，大抵要具備科學(xué)家的精神；搞實(shí)務(wù)的。不免要捎帶上藝術(shù)家的思維；如果既不科學(xué)也不藝術(shù)，那確是糟透了。

　　娶個(gè)科學(xué)女神，嫁個(gè)藝術(shù)王子，就是會(huì)計(jì)！

　　5000多年前，生活在幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的蘇美爾人，把楔形文字圖像刻畫(huà)在一塊軟泥版上，用來(lái)表示羊皮交換陶罐的交易，以及其他載明數(shù)量與金額的合同，泥板很快在太陽(yáng)下曬干，便有了可以保存多年的“賬單”。2000多年前，山東曲阜人孔先生總結(jié)了自己做“委吏”（倉(cāng)庫(kù)保管）的經(jīng)驗(yàn)，曰：“會(huì)計(jì)，當(dāng)而已矣。”什么是“當(dāng)”呢？不過(guò)是真實(shí)性與中立性罷了。500多年前，進(jìn)過(guò)修道院的威尼斯人帕喬利潛心著述《數(shù)學(xué)大全＞，他將數(shù)學(xué)方程式與借貸記賬法的“山脈”鑿?fù)ǎ�結(jié)束了會(huì)計(jì)無(wú)專師授業(yè)的荒涼時(shí)代，開(kāi)辟出一條財(cái)產(chǎn)與權(quán)利必然平衡的雙線通道。98年前，長(zhǎng)期駐外使節(jié)蔡錫勇先生介紹西式簿記原理的《連環(huán)賬譜＞一書(shū)由湖北書(shū)局正式出版，首開(kāi)了中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)著作的先河，成為中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展之上的一個(gè)劃時(shí)代事件。70年前，會(huì)計(jì)西化派的代表人物潘序倫博士和改良派人士徐永柞先生，在十里洋場(chǎng)上海就記賬方法展開(kāi)了典雅而激烈的論辨，結(jié)果以西方會(huì)計(jì)理論得到迅速普及、中國(guó)簿記理論得到改良與充實(shí)而告終。同一時(shí)間，在中央蘇區(qū)的毛澤東說(shuō)：“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是我們會(huì)計(jì)制度的原則”。53年前，資深簿記的民主人士章乃器先生在《大公報(bào)＞上撰文呼吁，新中國(guó)應(yīng)該使用自己的簿記原理記賬，因?yàn)槭崭队涃~法是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。陶德先生則在《新會(huì)計(jì)＞上道出了當(dāng)時(shí)看來(lái)算是石破天驚的話：“會(huì)計(jì)是一種物質(zhì)生產(chǎn)和流通過(guò)程的文字和數(shù)量的統(tǒng)制記錄，它基本上跟隨著共同的生產(chǎn)力而不必跟隨著私有的生產(chǎn)關(guān)系。”44年前，《企業(yè)會(huì)計(jì)》發(fā)刊詞“義正詞嚴(yán)”：“繼續(xù)開(kāi)展會(huì)計(jì)工作戰(zhàn)線上兩條道路和兩種方法的斗爭(zhēng)，大破大立，插紅旗，辨方向”。此時(shí)，立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所出身的大思想家顧準(zhǔn)正在河南息縣勞改營(yíng)苦嘗人間煉獄。25年前，賀南軒先生在《財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)》上拔亂反正：記賬方法沒(méi)有階級(jí)性！10年前，《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》浮出地表，從而邁出了與國(guó)際通行慣例對(duì)接的關(guān)鍵一步。2年前，以安然事件為代表的國(guó)外舞弊案和以銀廣夏事件為代表的國(guó)內(nèi)舞弊案顛覆了傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)價(jià)值觀，人們開(kāi)始挖掘會(huì)計(jì)的原始意蘊(yùn)——誠(chéng)信……

　　會(huì)計(jì)免不了要烙上時(shí)代的印跡，但人類文明始終是會(huì)計(jì)的“奶娘”。

　　會(huì)計(jì)怕僵化。一部5000年的會(huì)計(jì)史，充滿了嬗變、創(chuàng)新與跌宕。會(huì)計(jì)學(xué)的海納百川，會(huì)繁衍出會(huì)計(jì)哲學(xué)、會(huì)計(jì)美學(xué)、會(huì)計(jì)心理學(xué)等人文種籽，發(fā)芽在賬簿之間，開(kāi)放在報(bào)表之上。會(huì)計(jì)人再不是一個(gè)只會(huì)說(shuō)“不”者，而是別無(wú)選擇地做一名“學(xué)”者——學(xué)習(xí)是最好的“長(zhǎng)期股權(quán)投資”，適用于權(quán)益法核算，可以合并在你的人生報(bào)表中。

　　會(huì)計(jì)怕撒謊。會(huì)計(jì)雖然不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，但半竟是有一門(mén)有規(guī)則、有邏輯的學(xué)科。你可以是技術(shù)甚或藝術(shù)的會(huì)計(jì)，但不能親近魔術(shù)c當(dāng)會(huì)計(jì)人撒謊的時(shí)候，假裝真實(shí)，將是一件痛苦而倒霉的經(jīng)歷。一旦被別人識(shí)破，就成了虛偽的家伙。假如不曾被識(shí)破，情形更慘，除非你已良心喪盡，否則就要承受心靈的絞殺，永無(wú)寧日。

　　會(huì)計(jì)怕失衡。“借”“貸”并存，如王府豪宅門(mén)前的一對(duì)石獅；賬實(shí)相符，如河邊的樹(shù)木與水中的倒影。儼然的對(duì)稱，閃爍著會(huì)計(jì)之美c也有短暫失街的時(shí)候，只要稍稍歸集、分配，或者追溯調(diào)整，更緊密的均衡關(guān)系就又搭建起來(lái)了。什么賬外賬，什么小金庫(kù)，什么虛掛往來(lái)啦，無(wú)一不是單向作弊的伎倆，歸入會(huì)計(jì)領(lǐng)地有些高抬了，說(shuō)到底不過(guò)是詭計(jì)。

　　會(huì)計(jì)怕玩險(xiǎn)。會(huì)計(jì)人不能在觸及會(huì)計(jì)底線的鋼絲上作危險(xiǎn)動(dòng)作，即使你搖搖晃晃，一時(shí)不曾跌落，也是偶然性在起作用，任何一陣旋風(fēng)，都可能使你驟然墜毀。最明智的是趕快從高空中回到平地，在泥土上留下深刻的腳印。

　　會(huì)計(jì)有時(shí)模棱兩可。比如，計(jì)價(jià)方法的運(yùn)用，會(huì)計(jì)估計(jì)的選擇，難說(shuō)哪一種方案就是“正確的”，然而，這才是會(huì)計(jì)的魁力。會(huì)計(jì)人斷不可以模棱兩可，不然，無(wú)論多么玲瓏剔透，潮起潮落之后，遺下的只是無(wú)珠的蚌殼與失根的水草。

　　其實(shí)，會(huì)計(jì)人更需要關(guān)懷。為了堅(jiān)強(qiáng)，把脆弱的神經(jīng)藏起；***的背后，延續(xù)著單調(diào)的節(jié)奏：快樂(lè)的元素可能少一些，但追求與向往一個(gè)都不少。為何不自我驕傲一回呢： 自打孔夫子成了咱們的同行，這會(huì)計(jì)，變得重復(fù)而新鮮起來(lái)。