【摘 要】關于經(jīng)濟活動中互利原則問題，在國內(nèi)學術界一直是一個存在著各種不同看法的重要問題。近幾年來，隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，我國倫理學界對此問題展開了深入的研究和討論。

　　【關鍵詞】經(jīng)濟活動 互利原則 倫理學

　　一、經(jīng)濟活動中互利原則的提出及意義

　　互利是一個倫理含義及其豐富的概念，是構建市場經(jīng)濟倫理的倫理基石，它規(guī)定和制約著經(jīng)濟活動的倫理范疇，決定和影響著經(jīng)濟活動的價值評價標準和具體道德規(guī)范，對中國市場經(jīng)濟具有重要的意義�；ダ�是經(jīng)濟活動的本質(zhì)要求，互利原則是集體主義在中國社會主義社會的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)，對鞏固和發(fā)展社會主義有著巨大的作用。大力倡導互利原則是我國市場經(jīng)濟道德建設的一項重要任務。國外學者自20世紀50年代開始研究互利原則倫理理論，取得了一定的成果，但有一定的局限性。我國學者從20世紀末才開始關注互利原則這一問題，而且研究的層面也比較淺。

　　在經(jīng)濟活動中，經(jīng)濟互利原則是指在經(jīng)營主體之間的交易過程中，經(jīng)營主體從交易中獲得好處。倫理互利原則是指各經(jīng)營主體在平等的基礎上，以正當手段去追求自己合理的同時，兼顧對方的利益，使之均能受惠獲益達到公正和諧，互促共進的目的。既如此，互利原則作為一種經(jīng)濟倫理原則是符合時代發(fā)展要求的，是解決經(jīng)濟活動中利益關系的理論，無疑，研究它具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

　　理論意義：研究互利原則有助于提高經(jīng)濟管理理論水平；從互利原則這一視角把握經(jīng)濟活動的本質(zhì)特征，揭示經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，將豐富、發(fā)展、完善經(jīng)濟理論；在繼承、超越傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的基礎上，構建科學的經(jīng)濟理論，實現(xiàn)經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，從而指導中國市場經(jīng)濟的實踐與發(fā)展。

　　現(xiàn)實意義：經(jīng)濟的巨大發(fā)展是互利原則產(chǎn)生的決定因素；互利原則的發(fā)展是與當代經(jīng)濟活動的發(fā)展同步發(fā)展的，經(jīng)濟活動主體對互利原則認識的趨同過程，也是互利原則潛在的內(nèi)涵不斷豐富的過程；隨著市場經(jīng)濟的運行，互利原則在經(jīng)濟活動中的理性杠桿作用將越來越大，地位將越來越高；互利原則將最終成為經(jīng)濟活動主體自覺遵循的倫理原則。

　　二、經(jīng)濟活動中互利原則國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　任何理論研究都是以前人的研究成果為基礎的。當前科學技術的發(fā)展與社會經(jīng)濟的繁榮昌盛，給人類帶來了巨大物質(zhì)財富，同時，由于人類價值觀的偏離而導致了人類社會道德淪喪，人們自私自利，人性墮落異化等問題。在反思中，人類開始重新審視固有的價值觀，并根據(jù)當前的經(jīng)濟發(fā)展水平來構建新價值體系。從倫理學角度去研究經(jīng)濟活動中互利原則，卻似乎為人們所忽視，相關論文并不多見，更無專著問世。而筆者認為，我國的市場經(jīng)濟的快速健康發(fā)展，不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而且它將挾帶著一股巨大的文化沖擊波，沖擊中國社會的倫理價值觀念。

　　西方國家有先見之明的經(jīng)濟學家和哲學家早已涉足與研究經(jīng)濟領域的互利原則問題。哲學家孟德斯鳩認識到進行經(jīng)濟貿(mào)易往來的，要以相互的需要為基礎，相互依存，平等互利，因而帶來了和平；斯密的絕對利益理論和李嘉圖的比較利益理論都凸現(xiàn)了一個鮮明的倫理主題——互利，他們認為只要從事貿(mào)易活動，各貿(mào)易主體就能夠做到絕對互利和相對互利。我國對互利主義原則的研究大約始于20世紀末和本世紀初。相關著作主要有，唐凱麟的《倫理學教程》，李欣欣的《貿(mào)易自由化與中國對策》，何懷宏的《底線倫理》等。相關論文有，歐陽超的《試論互利主義》等。 以上這些論著和論文取得了頗豐的研究成果，但也存在一定的局限性。從宏觀角度看，我國學者的研究多是從經(jīng)濟的宏觀層面來提倡互利原則，研究互利原則的經(jīng)濟倫理理論較少，僅有歐陽超的《試論互利主義》。因此有必要加強對互利原則理論的專門研究。西方學者提出了各具特色的互利原則理論觀點，如斯密的絕對利益理論等。這些互利原則理論觀點都是互利原則理論的表現(xiàn)模式之一，但尚不能以互利原則為基礎，構建市場經(jīng)濟道德規(guī)范體系。

　　從微觀層面上看，我國一些學者提出了互利原則是經(jīng)濟活動的道德基礎的理論，這一觀點是正確的，但都沒有從倫理學角度來研究互利原則的倫理內(nèi)涵。從哲學、經(jīng)濟學、倫理學等學科在經(jīng)濟活動中為互利原則提供理論論證。在界定互利原則的倫理內(nèi)涵方面，現(xiàn)有的研究不全面。在對以互利原則為基礎，構建構建市場經(jīng)濟道德規(guī)范體系方面，很少有學者從互利主義原則的內(nèi)容、倫理內(nèi)涵、實現(xiàn)等全面系統(tǒng)地論述，而且忽視了在以互利原則為基礎，構建市場經(jīng)濟道德規(guī)范體系中應注意的問題。

　　三、經(jīng)濟活動中互利原則創(chuàng)新

　　從以倫理學的視角來研究經(jīng)濟活動互利原則。在經(jīng)濟活動中，以利己主義與利他主義及集體主義思想的基礎上，界定互利原則的倫理內(nèi)涵。從哲學、經(jīng)濟學、倫理學等角度論述互利原則是市場經(jīng)濟的道德基礎，同時，從政治、經(jīng)濟、文化、道德等領域?qū)�互利原則進行現(xiàn)實思考，以互利原則為基礎，構建市場經(jīng)濟道德規(guī)范體系，并指出在構建市場經(jīng)濟新價值體系中要注意的問題。

　　縱觀現(xiàn)有的相關研究，可以發(fā)現(xiàn)有必要更深入、更全面、更系統(tǒng)的研究經(jīng)濟活動互利原則。力圖在前人已經(jīng)研究的方面，進行更深入的研究；在前人沒有研究的方面，努力實現(xiàn)創(chuàng)新。

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