名，是名稱，也就是邏輯學(xué)上的概念。表現(xiàn)在語言中，就是詞語。實，是客觀事實，就是概念所反映的事物及其實質(zhì)。“名”是用來概括、反映“實”的。名實關(guān)系要明確、相符，立論說理才會清楚明白，無懈可擊。否則，就會造成混亂，論說事理就會似是而非。現(xiàn)實中名實不符的情況也是經(jīng)常發(fā)生的。比如對事實的屬性把握不準而導(dǎo)致的取“名”不當，以名亂實；比如改變“名”的事實所指，以實亂名，偷換概念等。因此，從寫作角度看，需要做好名實辨析這一基礎(chǔ)工作，并應(yīng)把它作為寫作的一項基本功加以重視和強化。

　　一、準確辨析名實是思路方向正確的保證

　　名實辨析是認識、分析問題的基礎(chǔ)。制名以指實，明實以正名。分析問題，首先要根據(jù)事實，分析其本質(zhì)，然后給予準確的命名。同樣，對于一個名詞概念，也要認真分析它的內(nèi)涵，弄清它的實究竟是什么。因為從邏輯上講，概念是形成判斷的基礎(chǔ)，判斷是展開推理的基礎(chǔ)，推理是形成結(jié)論的基礎(chǔ)。因此，只有在通過名實辨析準確把握概念的內(nèi)涵和外延這個基礎(chǔ)上，才能對問題得出準確的判斷，做出合理的推理分析，提出恰當?shù)慕Y(jié)論。比如學(xué)生們經(jīng)常討論的一個問題：“文憑是否能夠代表知識水平”。要把這個問題論述清楚，寫出一篇能說服人的文章，幾個關(guān)鍵概念(名)就必須弄清楚：文憑、知識、水平、知識水平。比如文憑，是學(xué)校發(fā)給學(xué)生的畢業(yè)證書。但授予畢業(yè)證書的條件(實)是什么呢?各科結(jié)業(yè)考試成績60分(含)以上。那么，60分與100分之間是不是有區(qū)別和差距呢?再比如知識，知識是人們在社會實踐中獲得的認識和經(jīng)驗的總和。而學(xué)校學(xué)習(xí)只是其中一種獲得形式。文憑只是對學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識的一種認可。由此可以作出一個基本結(jié)論，就是文憑只能代表學(xué)生在校學(xué)習(xí)中所達到的一定的知識水平。但還不能回答“文憑是否能夠代表知識水平”。因為什么叫“知識水平”，還沒有明確。可見，只有做好名實辨析的工作，才能保證準確地認識事物的本質(zhì)，才能保證分析問題有一個正確的合理的方向，才能保證得出一個合理的能讓人接受的結(jié)論。而有了這一基礎(chǔ)，文章的構(gòu)思寫作就順理成章了。

　　二、準確辨析名實是反駁敵對論點的關(guān)鍵

　　如何反駁錯誤的觀點或你不認同的觀點，一個關(guān)鍵方法就是名實辨析。在議論文中，名實關(guān)系的一種表現(xiàn)形式就是論點(名)和論據(jù)(實)的對應(yīng)關(guān)系。那么，論點是否站得住腳，論點是否是論據(jù)性質(zhì)的準確概括，或者說某一論據(jù)能否得出某一論點，應(yīng)得出何種結(jié)論(論點)，思考的方法就是名實辨析?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肥囚斞赶壬囊黄恼?。文章反駁的是當時輿論界出現(xiàn)的“中國人失掉自信力”的論調(diào)，該文運用的關(guān)鍵方法之一就是名實辨析。針對“兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在既不夸自己，也不相信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”，魯迅進行了深刻的名實辨析，指出：“先是信‘地’，信‘物’，后來信‘國聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’。假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。”“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久地麻醉著自己。中國人現(xiàn)在正在發(fā)展著‘自欺力’。”魯迅依據(jù)對事實本質(zhì)的準確認識，對敵論依據(jù)的事實作出了“他信力”、“自欺力”的屬性界定。通過這種“正名”，合乎邏輯地推出了失掉的只是“他信力”、“自欺力”，論證了“中國人失掉自信力”的論調(diào)名不副實。正是名實辨析的準確，使魯迅的文章具有了無可辯駁的邏輯力量。

　　三、準確界定名實是表達自己觀點的基礎(chǔ)

　　名實辨析的目的，是要做到名實相符，保持概念及其內(nèi)涵的一致性，保持論點和論據(jù)的一致性。這既有利于發(fā)現(xiàn)敵論文章的邏輯漏洞，也有利于保證自己文章的內(nèi)在邏輯的一致性。但是，雖然任何語言詞句都具有能指的多樣性，而非只有固定的詞典釋義。而且隨著人們對事物認識的拓展，詞句的能指性會更加豐富。對同一“名”會有新的解釋，形成新的名實關(guān)系。然而通常情況下，人們還是按照一般的、習(xí)慣的、常規(guī)的含義去理解。在這種情況下，如何去表達自己的觀點和見解，并使得讀者的理解和作者的本意一致呢?一個辦法就是對名實做出自己清晰、確切、合理的界定，形成單一而明確的名實對應(yīng)關(guān)系。比如《讀者》2007年第6期刊載的梁衡的文章：《人人皆可為國王》。該文的立論基點，就是作者從精神層面對“國王”進行的界定，即國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。以此為標準，推出了“普通人也可為國王”的觀點：因為只要事業(yè)有成，即有成就感；身心自由，即有自由度；有朋友、有人緣，即有追隨者。文章是有新意的，而這個新意之所以能立得住，基礎(chǔ)就在作者對“國王”精神內(nèi)涵合理界定，確保了文章內(nèi)在邏輯的一致性，做到了名正言順。

　　四、準確辨析名實是準確用詞造句的前提

　　寫作的一個基本目的是交流、溝通信息。而信息能否得以準確溝通，基礎(chǔ)是用詞的準確。概念的內(nèi)容是通過語詞來表達的。但詞語有一個特點，就是一詞多義。通常情況下，一個詞語的使用，信息接受者會按照信息發(fā)出者的意思來理解，這時名實是對應(yīng)的，溝通也是準確順暢的。但由于詞語的一詞多義特點，一個詞語(名)的所指和能指是不同的，因而當信息發(fā)出者沒有意識到某個詞語的能指可能性，而用其指示某一單一信息時，接受者就可能在其能指的范圍內(nèi)選擇另一含義加以理解，出現(xiàn)了名實不對應(yīng)的情況，造成溝通的誤差。比如一個幽默故事：有位妻子雇了個油漆工將家中臥室油刷一新。丈夫晚上回家，不知道油漆未干，開電燈時把手印留在設(shè)有電燈開關(guān)的墻壁上。第二天，油漆工來繼續(xù)工作，妻子對油漆工說：“請你到臥室來，我要你看看昨晚我丈夫摸過的地方。”油漆工說：“不，太太，我的處世之道是潔身自愛。”妻子的臉一下子紅了。這就是詞語表達中所指和能指之間的差異造成的名實易位。所以，在寫作中，要準確地傳遞信息，就一定要做好名實的辨析，準確把握詞語的能指和所指的區(qū)別，對用于所指的詞語作出準確的選擇并加以恰當?shù)恼Z法加工，使之所指的信息單一而確切，保證信息溝通的準確流暢。

　　宋代的王安石也是一個善用名實辨析的作家，他的《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》都是運用名實辨析的手法，顯示了較強的邏輯力量。他說：“蓋儒者之所爭，猶在于名實。名實已明，則天下之理得矣。”從諸多文章的寫作經(jīng)驗看，這應(yīng)該是一個經(jīng)驗之談，也印證了名實辨析在寫作中的重要作用。因此，寫作者應(yīng)注意用好這一基本的分析問題的方法，并加強這一基本功的訓(xùn)練。