中國(guó)的漢字為象形方塊字；中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫則反映了神似形不似的傳神意境。國(guó)畫大師齊白石先生稱畫的真諦為“妙在似與不似之間”。中國(guó)的楹聯(lián)亦以朦朧為美，如浙江青田石門洞風(fēng)景區(qū)，亭柱之上鐫著“有門無(wú)門是為佛門，似洞非洞適成仙洞”的對(duì)聯(lián)，其哲學(xué)意境堪比四川新都寶光寺“世外人法無(wú)定法，然后知非法法也；天不事了又未了，何妨以不了了之”。又如在浙南雁蕩山月夜觀景，朦朧中的巨石，左看像老鷹，右看像猴子，前看是老嫗，后看如小姐，所謂移步換景之說(shuō)，實(shí)在也是一種朦朧美。
中國(guó)傳統(tǒng)思想中也包含著不少辯證精神，如古人常說(shuō)的“善戰(zhàn)者不武，善治者不為，善言者不辯，善師者不教”，以及四川成都武侯祠的“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審時(shí)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，就是這方面的典型例證。而西方人與中國(guó)人不同的是，他們注重定量的實(shí)證思維，從而導(dǎo)致了牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力、瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，以及一系列科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)然西方的這種思維方式走向極端就容易產(chǎn)生形而上學(xué)。譬如，鄧小平關(guān)于香港實(shí)行一國(guó)兩制，繼續(xù)保持資本主義制度50年不變的說(shuō)法，西方不少人認(rèn)為這是定量的概念，時(shí)限應(yīng)為1997年7月1日至2047年6月30日。而在好綜合、好定性思維的中國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)人是這樣認(rèn)識(shí)的，大家認(rèn)為這與鄧小平關(guān)于堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖的說(shuō)法一樣，純粹是長(zhǎng)期不變的意思。又如中國(guó)人對(duì)古代李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一類詩(shī)句普遍作定性理解，盛贊為夸張之美，而西方則有人對(duì)“三千尺”和“九天”作定量研究，認(rèn)為簡(jiǎn)直不可思議。更有甚者，西方有人認(rèn)為李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的詩(shī)句中描繪的船速要作技術(shù)上的訂正。這就難怪西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用與數(shù)學(xué)相結(jié)合的定量研究方法，而定性的人文精神卻往往被排除在經(jīng)濟(jì)研究之外。
東方的定性思維方式走向極端則容易產(chǎn)生唯志論。1958年“大躍進(jìn)”時(shí)提出的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：“不怕做不到，只怕想不到”一類口號(hào)，以及近幾年出現(xiàn)的“干部出數(shù)字，數(shù)字出干部”一類弄虛作假的問(wèn)題也許與唯意志論有關(guān)。的確，近幾年不少單位從自己的愿望、利益出發(fā)，做幾本賬，報(bào)給稅務(wù)所的一本賬數(shù)字最小，報(bào)給黨政領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)字最大，還有一本不大不小，自己放著看，這就叫“西紅柿、芋頭各投所好”，也是一種山水畫文化，邊界不清晰。不僅如此，中國(guó)人出于禮儀而不愿當(dāng)眾表達(dá)其真實(shí)愿望的文化傳統(tǒng)更是不利于現(xiàn)代管理。比如某人到人家家里做客，主人問(wèn)喝不喝茶，他心里想喝，嘴巴卻說(shuō)不喝，以示謙恭有禮，結(jié)果主人真的不給喝，出門后反而埋怨主人，這就是中國(guó)人人格分裂的雙重心理。有一個(gè)同事曾跟我說(shuō)，他帶著這種傳統(tǒng)到外國(guó)去觸了霉頭，一天他上門拜訪一位外國(guó)朋友，人家問(wèn)他吃過(guò)晚飯了嗎？他說(shuō)吃過(guò)了，主人真的就不給吃了，讓他坐在邊上挨餓，很晚才回來(lái)，餓得眼睛直冒金星，苦不堪言。
有趣的是，一次我們?cè)诎＜熬桶⒗�。席間餐廳經(jīng)理親赴飯桌征求意見(jiàn)，當(dāng)時(shí)坐我旁邊的王老師如實(shí)地說(shuō)吃不慣，而其他人則悄聲告訴王老師要注意影響，不要說(shuō)不好，并且異口同聲地說(shuō)，阿拉伯餐真是太好吃了，有人還豎起大姆指，稱贊阿拉伯女導(dǎo)游安排有方，弄得那位中文名字叫“小雪”的女導(dǎo)游心花怒放。既然大家都很滿意，兩天后女導(dǎo)游決定在伊斯梅利亞去蘇伊士運(yùn)河的路上再一次安排大家都喜歡的阿拉伯大餐。一下子給每人上了一大碗湯、兩盆生菜、一盆烤羊肉、兩個(gè)馕、一盆飯。面對(duì)如此“量小非君子”的“粗壯”大餐，考察團(tuán)成員個(gè)個(gè)眉頭緊鎖，望而生畏，沒(méi)有一個(gè)人吃得完，連吃掉一半者都很少。大多數(shù)人都淺嘗輒止，自認(rèn)晦氣。
不過(guò)，中國(guó)人好綜合、好定性的思維方式也有其特色。例如在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，西醫(yī)把人體解剖得一清二楚，然后分而治之，而中醫(yī)把人看成一個(gè)整體，不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，有時(shí)聲東擊西，頭痛給你吃胃藥，亦有神奇療效，真是不可思議。尤其是所謂針灸的經(jīng)絡(luò)和穴位，人體永遠(yuǎn)不可能解剖出來(lái)，似乎子虛烏有，但針灸的療效卻名揚(yáng)世界，無(wú)可否認(rèn)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，諸如此類的朦朧又何嘗不美！
作者系中國(guó)財(cái)稅博物館館長(zhǎng)
