一、會計認識

　　辯證唯物主義認識論認為，認識的本質是主體對客體的能動反映。它包含三層理解：（一）認識是主體對客體的反映；（二）主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程；（三）主體對客體的能動反映是在實踐的基礎上實現(xiàn)的。

　　會計認識的本質同樣也是會計主體對會計所研究的客體的能動反映。會計認識，是有機地內含于會計的理論范疇和會計實踐之中，人們運用抽象的方法，進行提煉和總結。會計認識方法則是人們探求會計理論和會計工作過程所采用的手段或活動的總和。

　　二、會計實踐與會計理論

　　實踐，指人們改造社會和自然的有意識的活動。毛澤東的《實踐論》說：“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。”艾青《光的贊歌》詩：“實踐是認識的階梯，科學沿著實踐前進。”魏巍 《東方》第五部第三章：“實踐出經(jīng)驗，斗爭出智慧。”而會計實踐作為人類社會活動，是與人類行為吻合的能動的反映。會計實踐工作，就其最原始的雛形來說，遠在印度太古公社的時代就已存在了。在我國，據(jù)史書記載，可以遠溯到三千多年以前的西周時代，它具有漫長的發(fā)展歷史。

　　我國《辭海》將“理論”解釋為“概念、原理的體系。是系統(tǒng)化了的理性認識�？茖W的理論是在社會實踐的基礎上產(chǎn)生并經(jīng)過社會實踐檢驗和證明的理論，是客觀事物的本質、規(guī)律性的正確反映。”《現(xiàn)代漢語詞典》認為“理性”是“人們由實踐概括出來的關于自然界的社會的知識的有系統(tǒng)的結論。”美國著名的會計學家莫斯特認為“理論是對描述或規(guī)定一系列現(xiàn)象的規(guī)則和原則的系統(tǒng)表述，它可視為有助于組織概念，解釋現(xiàn)象和預測行為的框架”。著名的會計學家利特爾頓（A.C.Littleton）在1958年的《會計理論結構》中提出：“會計理論遠非抽象的、無益的和瑣細的分析，而是側重于研究會計行動的思想。實踐是事實和行動，理論則由解釋和推理組成。”葛家澍教授認為：“會計理論同一起其他理論一樣，來自實踐，又應再回到實踐。來自于實踐，意味著我們在觀察大量會計現(xiàn)象之后，從中發(fā)現(xiàn)某些帶有共性的特征，通過理性認識，把它上升為‘概念’，‘概念’就屬于理論范疇。”

　　三、會計實踐與會計理論之間的關系

　　會計實踐與會計理論是相互影響、相互作用、相互促進的密切關系。兩者相互依存，缺一不可。

　�。ㄒ唬�會計實踐是會計理論的認識基礎與重要來源

　　會計理論是在人們長期的會計實踐中產(chǎn)生的感性認識的基礎上，經(jīng)過辯證思維活動所形成關于會計的理性認識。它來自于實踐，又指導會計實踐。會計實踐是會計理論的源泉，主要表現(xiàn)在：第一，科學研究始于實踐的需要，會計實踐的需要促使我們去研究會計理論；第二，在會計實踐中存在運用會計理論的主體、客體和手段，為研究會計理論創(chuàng)造了條件；第三，產(chǎn)生會計理論的萌芽；第四，形成會計理論的雛形；第五，由于會計實踐的發(fā)展，需要對已有的會計理論進行充實、改造、更新、使之不斷發(fā)展；第六，驗證會計理論的科學性，采取相應的措施，完善和發(fā)展會計理論。

　�。ǘ�）會計實踐制約會計理論

　　1、會計實踐環(huán)境因素。會計所處的環(huán)境，直接作用于會計實踐，同時也影響基于會計實踐的會計理論。會計實踐的環(huán)境分為外部環(huán)境和內部環(huán)境，其內容有：經(jīng)濟發(fā)展狀況、科學技術水平、經(jīng)濟管理水平、政策和法律、單位規(guī)章制度、各部門協(xié)作關系、影響會計實踐要反映會計理論的基礎工作、內部財務會計制度的建立和健全、處理經(jīng)濟活動中的各種具體經(jīng)濟業(yè)務、處理與外部各方面的經(jīng)濟關系、處理與各單位，員工之間的經(jīng)濟關系等。

　　2、會計實踐特點因素。在會計實踐基礎上形成的會計理論，直接反映了會計的要求。會計實踐的系統(tǒng)性特點，要求會計理論全面闡述會計是一個核算與管理的系統(tǒng)，及系統(tǒng)各要素之間的聯(lián)系；結構特點要求會計理論全面闡述會計不同方面、不同層次的構成部分，及各部分的聯(lián)系；目標性特點要求會計理論全面闡述會計的各種目標及其相互關系；行為特點要求會計理論全面闡述會計行為要素及其相互關系；職能性特點要求會計理論全面闡述會計的職能和職能的具體體現(xiàn)。

　　3、會計實踐要素因素。會計理論包括會計實踐主體、客體、手段和結果等要素。會計實踐主體要素反映從事各種會計工作的會計人員及其素質對會計實踐的影響；會計實踐的客體要素反映進行會計工作的對象；會計實踐手段要素反映進行會計工作完成會計任務而采取的有關會計的方法、工具、措施和途徑及各種手段的有效運用對完成會計任務的影響；會計實踐結果要素反映進行會計工作取得的最終效果及其影響因素。

　�。ㄈ�）會計理論是從認識到實踐的循環(huán)往復、無限發(fā)展的過程

　　會計研究是人們在實踐的基礎上，由感性認識發(fā)展為系統(tǒng)化的關于會計理論認識的過程。長期以來，會計研究這項實踐活動已形成了其自身的方法體系。其認識過程的形成要經(jīng)過從實踐到感性認識；從感性認識到理性認識；再從理性認識回到實踐活動的這三個基本階段。而會計活動的復雜性，決定著會計理論形成的上述三個階段必然是循環(huán)往復的辯證過程。

　　從會計實踐到形成會計理論這一過程可簡單歸納為：

　　1、明確會計對象。依據(jù)認識的需要和有關規(guī)定或要求，確定認識的對象。

　　2、收集資料，獲取感性認識。在感性認識階段，要搜集大量、豐富的資料，為理性認識打下良好的基礎。

　　3、分析研究，進行理論認識，形成會計理論。對搜集的大量感性認識資料要進行整理分類；對初步整理的資料進行核實，是否真實、正確和合規(guī)；對不真實、不合理和不合規(guī)的資料，要進行核對，或進行再調查，以便更正、補充、替換和增加，使經(jīng)過整理的資料變的可靠。

　　四、總結

　　會計實踐是一種社會實踐，而任何一種社會實踐，既然有它發(fā)展的歷史，有它存在的必要，則必有進行這種實踐的指導思想。就其發(fā)展的歷史來說，有成功的經(jīng)驗，有失敗的教訓。把經(jīng)驗和教訓總結起來，可為指導今后實踐的借鑒。就其現(xiàn)時的任務來說，有不同的情況要適應，有嶄新的問題要解決，于是要探索新的途徑，試驗新的方法，要揚長避短，要去蕪存菁，要棄劣從優(yōu)，從而概括出客觀的而不是臆造的、邏輯的而不是武斷的、合乎事物運動規(guī)律的而不是背離實際的理性認識。換言之，會計理論是會計實踐的抽象，是上升到理性高度的抽象。存在決定意識。實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　會計理論來自會計實踐，來自具體的會計工作，是人們在會計實踐的基礎上通過從會計現(xiàn)象到其本質的觀察，總結概括出來的關于會計知識的科學而系統(tǒng)的結論。它不斷地從實踐中產(chǎn)生、完善和發(fā)展。同時它又反過來指導會計實踐，服務于會計實踐，使具體的會計工作能夠產(chǎn)生應有的效果。