一、背景

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力以取得一席之地是企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核心目標(biāo)，然而參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要遵守公平公正的原則，會(huì)計(jì)界接連爆發(fā)信任危機(jī)，會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，讓我們逐漸意識(shí)到，有部分會(huì)計(jì)行為人喪失了應(yīng)有的倫理道德。這些“敗德”的根本在于違背了會(huì)計(jì)的獨(dú)立性，會(huì)計(jì)行為人的生理需求依托于企業(yè)，因此當(dāng)他們處于被動(dòng)地位時(shí)，難免禁不住糖衣炮彈的誘惑，把持不住自己，便踐踏了會(huì)計(jì)倫理與職業(yè)道德。當(dāng)然也有一些會(huì)計(jì)從業(yè)人員在利益的驅(qū)使下，因一己私利，制造假的會(huì)計(jì)憑證、假賬簿，將企業(yè)的資產(chǎn)偷偷轉(zhuǎn)移至自己的名下。這充分體現(xiàn)了我國(guó)會(huì)計(jì)倫理缺失的現(xiàn)狀及會(huì)計(jì)倫理后續(xù)教育的變質(zhì)。目前我國(guó)會(huì)計(jì)界還未予以給高度重視，在會(huì)計(jì)倫理方面的研究也尤為不足，馬元駒教授就分別在2008年和2011年兩次提出建議建立會(huì)計(jì)倫理專門(mén)委員會(huì)。

　　二、會(huì)計(jì)倫理教育的相關(guān)概念

　　古代，“倫理”的“倫”指一種序、關(guān)系。“理”指尋求一種合理的生活方式與秩序。倫理最開(kāi)始指人與人之間的輩分關(guān)系，隨后演變?yōu)槿伺c人之間相處和諧所應(yīng)遵守的規(guī)律與規(guī)范及事物的條理。

　　會(huì)計(jì)倫理是指會(huì)計(jì)行為人在記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，應(yīng)以誠(chéng)信為本，在不受外界壓力與影響的情況下，如實(shí)登記、制作會(huì)計(jì)信息的自律性行為規(guī)范。會(huì)計(jì)倫理規(guī)范包括：正確核算、客觀記錄、廉潔保密、真實(shí)提供。

　　會(huì)計(jì)倫理是會(huì)計(jì)道德發(fā)展的基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)道德是會(huì)計(jì)倫理研究的對(duì)象。會(huì)計(jì)倫理道德的原則是協(xié)調(diào)人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系、利益的把握基準(zhǔn)。會(huì)計(jì)倫理道德包括：誠(chéng)信、客觀公正、公平正義、集體主義等原則。其中誠(chéng)信始終被擺在第一位，客觀公正即體現(xiàn)了會(huì)計(jì)從業(yè)人員的獨(dú)立性。法律則是倫理道德的底線。

　　會(huì)計(jì)倫理教育是指對(duì)會(huì)計(jì)人員或準(zhǔn)備準(zhǔn)備從事會(huì)計(jì)工作的人員所進(jìn)行的倫理教育

　　三、為什么要進(jìn)行會(huì)計(jì)倫理教育

　　作為會(huì)計(jì)理論的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，會(huì)計(jì)倫理理論必須要不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)從業(yè)人員也要及時(shí)更新自己所學(xué)知識(shí)，從安然、安達(dá)信、銀廣夏等國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)造假案例導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)，會(huì)計(jì)行業(yè)信任危機(jī)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)倫理教育顯得至關(guān)重要。著名的舞弊三角理論中揭示了舞弊實(shí)現(xiàn)的三個(gè)重要因素，即：壓力、機(jī)會(huì)、借口。對(duì)于財(cái)務(wù)舞弊的操作者——會(huì)計(jì)行為人，壓力來(lái)源于企業(yè)內(nèi)部和外界社會(huì)大環(huán)境，機(jī)會(huì)來(lái)源于企業(yè)內(nèi)控的缺陷，借口即會(huì)計(jì)從業(yè)人員為掩飾過(guò)錯(cuò)而編造的虛假的理由，應(yīng)對(duì)這三方面的困難，會(huì)計(jì)倫理教育就是要從根本上對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行知識(shí)傳播以及職業(yè)操守的傳授。從而使其在遇到道德困境時(shí)，選擇正確遵守規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。

　　四、會(huì)計(jì)倫理的教育對(duì)象

　　會(huì)計(jì)倫理的教育對(duì)象可以是會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的在校學(xué)生，也可以是在職的會(huì)計(jì)從業(yè)人員，前者是進(jìn)入會(huì)計(jì)行業(yè)的必備基礎(chǔ)，后者是會(huì)計(jì)行為人活到老學(xué)到老的必備素養(yǎng)。兩者都很重要，不能因?yàn)楹笳哌M(jìn)入社會(huì)就松懈了會(huì)計(jì)倫理的教育，相反會(huì)計(jì)倫理教育要持續(xù)進(jìn)行，使得會(huì)計(jì)人員不段積累倫理素養(yǎng)，久而久之，會(huì)計(jì)倫理規(guī)范要求的基本素養(yǎng)便會(huì)自然而然的內(nèi)化入會(huì)計(jì)行為人的道德規(guī)范中，因此會(huì)計(jì)倫理教育是會(huì)計(jì)行為人整個(gè)職業(yè)生涯中形成職業(yè)信念的重要途徑。

　　五、如何進(jìn)行高質(zhì)量的會(huì)計(jì)倫理教育

　　就目前我國(guó)調(diào)查的情況來(lái)講，會(huì)計(jì)倫理教育的規(guī)模較小，只有小比例的學(xué)校針對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)了“會(huì)計(jì)倫理學(xué)”或其類似學(xué)科。此外，我國(guó)當(dāng)前會(huì)計(jì)倫理學(xué)教育的質(zhì)量令人擔(dān)憂。很多企業(yè)在組織會(huì)計(jì)從業(yè)人員的后續(xù)教育時(shí)并未嚴(yán)格抓考風(fēng)，流于形式，老師授課完，會(huì)計(jì)人員隨便應(yīng)考。并未真正在實(shí)質(zhì)上對(duì)會(huì)計(jì)人員起到教育作用。

　　會(huì)計(jì)行為人的內(nèi)在職業(yè)信念并不是天生就有，而是通過(guò)后期教育以及身的努力而逐漸養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)性。在會(huì)計(jì)倫理教育方面，我國(guó)應(yīng)加大普及范圍。爭(zhēng)取讓每一名會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在校就能了解到會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性。關(guān)于在職人員的后續(xù)教育，不應(yīng)草草了事，而是真真正正的教育，既然是教育，就應(yīng)達(dá)到教育的效果，對(duì)于在職人員的教育應(yīng)該認(rèn)真檢驗(yàn)授課成果。此外，授課的內(nèi)容不應(yīng)只局限于會(huì)計(jì)知識(shí)的更新，更要注重會(huì)計(jì)職業(yè)操守及品德的強(qiáng)調(diào)。并適時(shí)通過(guò)正面與反面案例使接受教育的進(jìn)行反省，促使他們?cè)缛者_(dá)到慎獨(dú)的境界。